# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1913_S568
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

568 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

in diesem social service nennt das Zirkular, dem wir obige Angaben ent⸗
nehmen: das städtische Gesundheitsamt, das street-eleaning bureau, die
Arbeitervereine, die Gerichtshöfe, die Anti⸗Saloon⸗Liga, die Gesellschaften
zum Einwandererschutz, die öffentlichen Spielplätze für Kinder, die Hospi⸗
täler der Stadt und des Countyh und den Distriktsanwalt. Mit all diesen
Einrichtungen, Anstalten, Vereinen und Beamten habe sich also die Kirche
IEsu Christi zu verbinden, um ihrer Aufgabe gerecht zu werden. Auf dem
Lande werden andere Maßregeln in Vorschlag gebracht. Ein rechter Land⸗
pastor nach diesem Muster sieht vor allem danach, ob die Häuser seiner Ge⸗
meindeglieder — gut ventiliert sind. Er erklärt ihnen von Amts wegen,
warum der common drinking cup im Dorf abgeschafft werden sollte. Er
legt großes Gewicht darauf, daß die Häuser in seinem Wirkungsfeld in der
Fliegenzeit gut mit Drahtfenstern versehen sind. Er macht die Vorzüge
des neuesten wilk tester geltend, empfiehlt auch wohl einen dehorner, der
rasch und mühelos funktioniert, und wirkt mit großem Eifer daraufhin,
daß der Wert des Grünfütterns im Winter immer mehr erkannt werde.
Warum nicht? Wurde doch letzthin in einem methodistischen Blatt das
Prinzip geltend gemacht, ein Landpastor habe so viel Verpflichtung, “to
save his parishioners' erops as to save their souls““! G.

II. Ausland.

„Deutsch⸗amerikanisches Luthertum.“ Unter dieser überschrift schreibt
Prof. Bornhausen, Privatdozent in Marburg, in Heft 1, S. 28 f., der „Theo⸗
logischen Amerika-Bibliothek“: „Dabei“ (bei der anzustrebenden „Glaubens⸗
erweiterung“ und Arbeitsgemeinschaft, wenn man auch in der Lehre „nicht
im mindesten übereinstimmt“) „muß auch erwähnt werden, daß leider das
deutsche Luthertum der Vereinigten Staaten es nicht im mindesten ver⸗
standen hat, sich diesem modernen Friedensgeist der amerikanischen Deno⸗
minationen und dem Zurücktretenlassen dogmatischer Unterschiede anzu⸗
passen. Ich sehe dabei hier ganz von der Tatsache ab, daß das deutsche
Luthertum der Vereinigten Staaten ein religiös und administrativ viel⸗
gegliedertes und vielschichtiges Gebilde ist, das man nicht als Einheit an⸗
sprechen kann. Neben der Missourisynode und den ihr in der Synodal⸗
konferenz von Nordamerika angegliederten Synoden von Ohio, Wisconsin,
Minnesota und Illinois, die wesentlich alle, besonders aber Missouri, die
schroffste lutherische Bekenntnisorthodoxie vertreten, neben der lutherischen
Generalsynode, die mehr die Oststaaten umfaßt und viele amerikanische
Elemente enthält, steht die Deutsch⸗Evangelische Synode, die, aus Unions⸗
bestrebungen hervorgegangen, eine freiere Bekenntnisgrundlage hat, in der
Tat sich jetzt aber ganz konservativ und dogmatisch unbeweglich hält. Daher
haben sich von ihr wieder eine Anzahl deutscher freier Gemeinden als
Deutsch⸗Evangelisch⸗Protestantischer Predigerverein und Predigerkonferenz
abgelöst, die aber infolge ihrer Freigesinntheit beim Deutschtum keinen Rück⸗
halt finden und bei ihrer kleinen Zahl allmählich von amerikanischen De⸗
nominationen, der Episcopal oder Presbyterian Church, besonders aber von
den Unitariern, aufgesogen werden. So ist es keine Unrichtigkeit, das deutsche
Luthertum als im allgemeinen geschlossen pofitiv und dogmatisch intransigent
hinzustellen. Die Abgeschlossenheit in dogmatischer Orthodoxie und ethi⸗
schem Konservatismus hat nun mancherlei Nachteile und strenge Verurtei⸗
lung für die Deutschlutheraner im amerikanischen Volksleben gebracht; es ist