# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1913_S569
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 569

daher hohe Zeit, daß das Luthertum fortschrittlichere Bahnen im öffentlichen
Denken und Handeln betritt. Auch für die deutsche Mutterkirche wird da⸗
durch die Verbindung mit den deutschen Kirchen in Amerika leichter werden.
Die deutsche Theologie aber soll an unsern Universitäten zu solcher Horizont⸗
erweiterung dadurch mithelfen, daß sie sich energischer mit dem amerikani⸗
schen Kirchenwesen und dem Schicksal der Deutschen in ihnen beschäftigt.
Nur wenn wir die amerikanischen Kirchenverhältnisse voll verstehen, können
wir es unternebmen, die deutsche Kirche drüben energisch zu beeinflussen,
sich vom allgemeinen kirchlichen Fortschritt nicht auszuschließen. Die be⸗
deutungsvolle Rolle, die die Kirche in dem amerikanischen Volk der Zukunft
spielen wird, bedingt die Notwendigkeit, daß wir die amerikanischen Deno⸗
minationen und Sekten eingehend kennen zu lernen und zu verstehen uns
bemühen.“ Uns interessiert bei dieser Beschreibung des deutsch⸗amerikani⸗
schen Luthertums besonders dies, daß Prof. Bornhausen uns als verlassene
Kinder in der Fremde ansieht und uns die Liebe einer „Horizonterweite⸗
rung“ durch deursche Universitäten erweisen möchte. F. P.

Die „Not“ der Gläubigen in Hessen. Aus der theologischen Fakultät
in Gießen ist, wie die „Lutherische Kirchenzeitung“ berichtet, die „kirchliche
Theologie“ ausgesperrt. Die ganze Fakultät ist „liberal“. Und von dieser
Fakultät muß sich auch „der bewußt bibelgläubige Student“ prüfen lassen,
wenn er in Hessen ins Pfarramt treten will. „Durch das Tor des Prediger⸗
seminars“ — ein solches gibt es auch in Hessen — können nur Ausländer,
aber keine Hessen ins Pfarramt kommen. Die Gläubigen möchten nun die
kirchliche Ordnung dahin geändert haben, daß auch die eingebornen Hessen
„durch das Tor des Predigerseminars“ ein Pfarramt in Hessen erlangen
können. Hierbei ist uns die folgende Begründung aufgefallen: „Es
handelt sich ja nicht darum, etwa die Herrschaft des Liberalismus in Hessen
zu stürzen oder im Kampfe mit ihm einen Sieg zu erringen. Man will
nicht den breiten, großen Herrensitz im Hause haben; nur ein bescheidenes
Plätzlein erbittet man für die, die der Kirche Christi mit dem reinen Evan⸗
gelium dienen wollen, das bescheidene Türchen, durch das so mancher Fremd⸗
ling schon eingegangen ist. Warum wird ihnen dies nicht gewährt?“ Wo
hat Christus seinen Gläubigen, die seiner Kirche „mit dem reinen Evan⸗
gelium dienen wollen“, befohlen oder auch nur erlaubt, so zaghaft auf⸗
zutreten und nur um „ein bescheidenes Plätzlein“ in der Kirche zu bitten?
Der Glaube an Christum ist doch der Sieg, der die Welt, also auch „den
Liberalismus in Hessen“, überwindet. Wir haben von Christo Befehl, in
seiner Kirche für sein reines Evangelium allerdings „den breiten, großen
Herrensitz“ zu beanspruchen. Für Christum und sein Wort begehren wir
in der Kirche nicht bloß ein „bescheidenes Türchen“, sondern ein weit⸗
geöffnetes Tor. „Siehe, ich habe vor dir gegeben eine offene Tür“, Offenb.
3,8. „Machet die Tore weit und die Türen in der Welt hoch, daß der König
der Ehren einziehe!“ Pf. 24, 7. Die Bitte um ein „bescheidenes Plätzlein“
und „Türchen“ für das reine Evangelium in der christlichen Kirche ist schon
Verleugnung, und die diese Bitte aussprechen, brauchen sich nicht zu wun⸗
dern, daß man sie nicht ernst nimmt und ihnen auch schließlich das beschei⸗
dene Plätzlein weigert. Wie man sich nach Christi Willen zu einer „Kirche“
zu stellen hat, die dem Evangelium den breiten Sitz und die Herrschaft ver⸗
weigert, steht Röm. 16, 17 und an vielen andern Stellen in der Schrift
geschrieben. Die Not der Gläubigen in Hessen geht uns ja zu Herzen, aber