# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Dezember 1913_S570
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

570 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

dies kann uns nicht abhalten zu urteilen, daß sie großenteils eine durch
Zaghaftigkeit selbstgemachte Not ist. F. P.

Die Torheit eines Religionsgeschichtlers. Eine buchhändlerische An⸗
zeige zitiert die folgende Aussprache des Religionsgeschichtlers Schiele, der
im Sommer dieses Jahres starb: „Der Religionsgeschichtler hat dem Volke
ohne alle Hintergedanken zu sagen, zu welchen Ergebnissen ihn seine Be⸗
rufsarbeit geführt hat und auf welchem Wege er zu den Ergebnissen ge⸗
kommen ist. Mögen seine Mitteilungen den Glauben an die Wahrheit der
er darf das nicht verhüllen und nicht abschwächen.
Mögen sie den Glauben bestätigen — er darf daran keine Überredungsver⸗
suche knüpfen. Er gibt mit ernster Offenheit und ohne alle Tendenz Kunde
von dem, was ihn und seine Mitforscher methodische Forschung har finden
lassen. Die Aufrichtigkeit kennt überhaupt keine Grenzen.“ Dies könnte
allenfalls Anwendung finden auf heidnische Religionen. Aber der
christlichen Religion gegenüber kann kein Mensch die Rolle eines
Wissenden und eines Kritikers spielen. Tut er es, so ist er ein ausnehmen⸗
der Tor. Der natürliche Mensch vernimmt ja nichts vom Geiste Gottes;
es ist ihm eine Torheit und kann es nicht erkennen, denn es muß geistlich
gerichtet sein. Alles Wissen von der christlichen Religion und alles Ver-—
ständnis für dieselbe wird lediglich durch den Glauben an Christi
Wort vermittelt. Wer das nicht erkennt und demgemäß handelt, ist ein
Nichtswisser und ohne Grund aufgeblasen in seines Herzens Sinn, wie der
Apostel Paulus 1 Tim. 6, 3—5 erklärt. F. P.

Was macht eine Kirchengemeinschaft zu einer Sekte (6ectarian)?
Dr. Newton Marshall hat auf dem Baptistenkongreß in Stockholm behauptet,
die Baptisten wären im Unterschied von der Staatskirche Englands und
Schwedens keine Sekte. Als Grund führte er an: „From the Urals to the
Atlantic, from the Arctic Ocean to the Mediterranean Sea, Baptists are
to be found speaking various tongues.“ Nach der Schrift ist die Kirchen⸗
gemeinschaft eine Sekte, die auf schriftwidrige Lehren hin sich von der
Kirche trennt und getrennt hält, die in allen Stücken bei Gottes Wort
bleibt. So ist die römische Kirche, obwohl sie noch weiter verbreitet ist als
die Baptistenkirche, eine Sekte, weil sie sich von der rechtgläubigen Kirche
durch Irrlehren getrennt hält. Dasselbe trifft in bezug auf die Bapristen⸗
kirche zu. F. P.

Die Allgemeine Evangelisch-Lutherische Konferenz tagte in Nürnberg
vom 8. bis zum 12. September 1913. Vertreter waren erschienen aus
Deutschland, Schweden, Dänemark, Finnland, Rußland, Frankreich, Sster⸗
reich, Holland und aus den Vereinigten Staaten. Es war die vierzehnte
Tagung der Konferenz, die sich übrigens nicht nur aus Theologen, sondern
zum großen Teil auch aus lutherischen Laien zusammensetzte. Zweck der
Konferenz ist, religiöse Zeitfragen zu diskutieren, Methoden kirchlicher Arbeit
zu besprechen und das Gefühl der Zusammengehörigkeit unter den luthe⸗
rischen Kirchen verschiedener Länder zu stärken. Die Konferenz repräsentiert
zugleich die konservatibe oder „gläubige“ Richtung in den lutherischen Staats⸗
lirchen Deutschlands. Präsident der Konferenz ist Prof. Ludwig Ihmels
(Universität Leipzig), und Vizepräsident ist Bischof von Scheele von der
schwedischen Staatskirche. In der ersten Sitzung hielt Prof. Theodor v. Zahn
(Erlangen) einen mit Spannung erwarteten und mit faft atemloser Teil⸗
nahme gehörten Vortrag über das Thema: „Warum müssen wir am Be⸗