# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1914_S7
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vorwort. 7

den utopischen Beweis aus dem Schriftganzen, dem kaum Fachtheologen
zu folgen imstande sind. Die demütige Erforschung der Schrift in
Gebet zu Gott und Kampf wider die Vernunft wird verdrängt durch die
profane, hochmütige, superkluge Kritik, die in abgöttischem Vertrauen
zu den Kräften des natürlichen Menschen die Bibel in Fetzen reißt. An
die Stelle der alten Methode mit ihren zuverlässigen, klaren, bestimmten
und endgültigen Antworten tritt die psychologische und religions⸗
geschichtliche Methode, die den Wahrheitssucher ohne Kompaß und Steuer
von dem Festland der Bibel weg hinaus aufs uferlose, nebelgraue Welt⸗
meer der evolutionistischen Religionsgeschichte führt und bei jeder Frage
immer nur zu dem einen Resultate gelangt, daß weder von besonderen,
göttlich geoffenbarten Schriftlehren noch überhaupt von gewissen reli⸗
giösen Wahrheiten mehr die Rede sein könne. Und wenngleich längst
nicht alle Theologen, die die Verbalinspiration preisgeben, jeden Purzel⸗
baum auf dieser wilden theologischen Jagd nachmachen, so sind sie doch
ohne Ausnahme darin einig, daß Luthers theologische Methode längst
nicht mehr genügt, um in den Besitz der Wahrheit zu gelangen.

Die einzelnen christlichen Lehren bestehen nicht etwa aus zwei
Stockwerken, von denen die des ersten die fundamentalen Wahrheiten,
geschöpft aus der natürlichen Vernunft, wären, und denen das zweite
Stockwerk Lehren aus der Offenbarung hinzufügte. Alle Lehren der
christlichen Theologie tragen vielmehr spezifisch christlichen Charakter
und können nur geschöpft und richtig dargestellt werden aus der Schrift,
dem Wort der göttlichen Offenbarung. Die Lehre vom dreieinigen
Gott, von der Schöpfung, von der Sünde, von Christi Person, von sei⸗
nem Werk, von der Stellvertretung usw. gründen sich auf klare Aus⸗
sagen der Heiligen Schrift, deren exegetisches Ergebnis nach Text und
Kontext eben diese Lehren sind. Keine Kunst der Welt ist imstande, sie
aus irgendeiner andern Quelle abzuleiten, geschweige denn als gött⸗
lich gewisse Wahrheiten nachzuweisen. Alle diese Lehren, auch die fun⸗
damentalsten, geraten darum ins Schwanken von dem Augenblick an,
da die wörtliche Inspiration und völlige Irrtumslosigkeit der Schrift
in Frage gezogen wird. Sie alle verlieren damit das ihnen eigentüm⸗
liche und wesentliche Fundament, auf dem allein sie stehen, das Prinzip,
aus dem allein sie sich ergeben, die Quelle, aus der allein sie geschöpft,
die Norm, an der allein sie erprobt werden können. Ist das Wort der
Apostel und Propheten nicht das untrügliche Wort des Heiligen Geistes,
sinkt es herab zur bloßen unsicheren Meinung irrtumsfähiger und von
allerlei Vorurteilen beeinflußter Menschen, so vermag es die Last des
alten Glaubens nicht mehr zu tragen. Ist die Schrift nicht wörtlich
inspiriert, so kann und muß man an jeder Lehre unsers Glaubens rüt⸗
teln, und was schließlich stehen bleibt, kann nur noch als menschliche
Meinung der heiligen Schreiber angesprochen werden oder doch nur
als fehlbare Darstellung von Lehren, die sie für göttlich hielten. Mit
der Preisgabe des inspirierten Schriftwortes bricht das ganze Lehr⸗