# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1914_S18
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

18 Etwas über die Gleichnisse unsers HErrn,

die dem Evangelio, wie es ohne Gleichnis ihnen verkündigt worden
war, Augen, Ohren und Herz verschlossen hatten, wurde nun durch die
Gleichnisse alles wie in finstere Nacht eingehüllt, Matth. 18, 12 f.
Wer aber nicht hat, von dem wird auch genommen, was er hat. „Darum
rede ich zu ihnen durch Gleichnisse.“ Die Parabeln sind gleichsam
Christi Absagebrief an die stolzen, selbstgerechten Verächter des Evan⸗
geliums, hingegen ein freundlicher Lockruf an die demütigen, buß⸗
fertigen Zöllner und Sünder; jenen wird das verachtete Evangelium
in Form der Gleichnisse noch verächtlicher; diesen wird das süße Evan⸗
gelium, auf welches sie schon zuvor mit Heilsbegier lauschten, durch die
lieblichen Bilder der Parabeln noch reicher an Freude, Trost, Labsal.
„Seine Meinung ist kürzlich diese: Dieses Volk ist so jämmerlich
hoffärtig und böse, daß sie auch, wo ich offen rede und wirke, nicht
allein nicht hören und lernen wollen, sondern auch die erkannte Wahr⸗
heit noch dazu schmähen und lästern. Deswegen so tue ich ihnen, wie
sie es haben wollen, daß, weil sie das klare und deutliche Wort nicht
annehmen wollen, sie Gleichnisse hören müssen, die sie nicht verstehen
können, wenn sie auch wollten. Willst du nicht hören, das du verstehen
kannst, so will ich wohl reden, das du nicht verstehen sollst. Willst du
blind sein, so sei es und werde immerhin blind.“ (Luther zur Matthäus⸗
stelle, St. L. VII, 191.)

Die Leute, bei welchen die Gleichnisse eine üble Wirkung haben
und haben sollen, werden vom HErrn den Jüngern JEsu gegenüber—
gestellt, von ihnen abgesondert. Die Jünger hatten den HErrn ge⸗
fragt: „Warum redest du zu ihnen durch Gleichnisse?“ Eben um
der andern willen trugen die Jünger Bedenken, ob die neue Unter⸗
richtsweise wohl ratsam sei. Nun gibt der HErr in seiner Belehrung
ihnen mehr, als sie erbeten hatten. Der erste Teil seiner Antwort hat
einen solchen Inhalt, als ob sie gefragt hätten: Warum redest du zu
uns durch Gleichnisse? Was euch betrifft, so hat es bei dieser
Neuerung keine Not; euch ist's gegeben, zu wissen die Geheimnisse des
Reiches Gottes. Aber dann geht er doch recht ausführlich auf die
Frage der Jünger ein. Hatten schon die Jünger in der Frage sich
von den Verächtern geschieden, so betont der HErr in seiner Antwort
erst recht den Gegensatz: „Diesen aber“, νoes oͤs, „ist's nicht gegeben“,
Matth. 13, 11; „den andern aber, voie os Locrofs, „in Gleichnissen,
daß sie nicht sehen, ob sie es schon sehen“ usw., Luk. 8, 10. Am
stärksten wird die Scheidung Mark. 4, 11 ausgedrückt, indem der HErr
die andern bezeichnet als „jene, die draußen sind“. „Denen aber
draußen, seι¹π⁰ονσ oͤs rode Sα0, widerfährt es alles durch Gleichnisse, auf
daß sie es mit sehenden Augen sehen und doch nicht erkennen“ usw.
Der Ausdruck & s6ο wird von Paulus öfter angewandt zur Bezeichnung
der Ungläubigen, die Christo und seiner Kirche fern, fremd und feind⸗
lich bleiben‚ 1 Kor. 5, 12. 13; Kol. 4, 5; 1 Thess. 4, 12. Glassius
bemerkt zur Markusstelle: „Tors eSc, qui foris sunt, non: qui sunt