# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Januar 1914_S44
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44 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

trittserklärung; die Zahl der Gesamtaustritte an diesem Abend betrug 1328.
Einige liberale Geistliche waren in den Versammlungen anwesend und ver⸗
suchten schüchtern Einsprache, natürlich vergeblich, zu erheben. Der Libera⸗
lismus wird Mühe haben, die Schuld an dieser Entfesselung kirchenfeindlicher
Leidenschaften von sich abzuwälzen. „Die Phantome der Liberalen schwin⸗
den“, bemerkt der „Ev.⸗K. Anz. v. B.“, „ihre Freiheitsbewegung wird über
den Haufen geworfen; Los von der Kirche!' das ist nun die Losung des
Tages. Das sind die Früchte der — Agitation, das sind die äußersten
Konsequenzen eines Jatho, Traub, Baumgarten, Imig, und wie die Frei⸗
heitsfreunde sonst Veißen. Sie haben mit dem Feuer gespielt; nun mögen
sie zusehen, wie sie es löschen.“ Die „Freikirche“ urteilt: „Im übrigen
können wir nur dem beistimmen, was Freimund' anläßlich der Austritts⸗
bewegung schreibt: Was es der Kirche schaden soll, wenn Leute, die schon
bisher die Kirche gehaßt oder verachtet haben, nun auch förmlich aus ihr
austreten, kann man nicht recht einsehen. Wir sehen im Gegenteil nur
einen Vorteil für die Kirche darin, daß solche Leute auch äußerlich das Band
mit der Kirche zerschneiden und nicht, nachdem sie im Leben und Sterben
nach Gott und seinem Wort nichts gefragt und sich mit ihrer Kirchenfeind⸗
schaft großgetan haben, auch noch verlangen, daß sie mit einer großen Lob⸗
rede durch den Geistlichen kirchlich beerdigt werden. Es wäre ja nur zu be⸗
grüßen, wenn dieser Heuchelei ein gründliches Ende gemacht werden könnte.
Zu der Verachtung, der sich die Kirche in weitesten Kreisen erfreut, hat gewiß
nichts so sehr beigetragen als der Umstand, daß sich Geistliche nur allzu
willig als Dekorationsgegenstände zu Familienfeiern und Beerdigungen von
ganz unchristlichen Leuten mißbrauchen lassen, ohne zu bedenken, welche
Schmach sie damit der Kirche antun. Es ist nur sehr bedauerlich, daß die
Landeskirche auf den Austritt dieser offenbaren Kirchenfeinde erst wartet,
anstatt sie, sowohl in Bayern wie in Preußen, nach Gottes klarem Wort
auszuschließen.“ Beachtenswert ist, daß die Kirche als Staatseinrichtung
die Angriffe auf sich gezogen hat. Wer zur Heilsarmee, zu einer der Frei⸗
kirchen oder irgendeiner außerkirchlichen Sekte gehört, wird nicht gedrängt,
nur der Landeskirche gilt der Kampf; denn hinter ihr steht der Staat, und
nur den Staat will man eigentlich treffen. G.
Trotzdem die Kirchenanstrittsbewegnng, die durch jene Volksversamm⸗
lungen in Berlin und andern Großstädten einen so ernsten Umfang anzu⸗
nehmen droht, eigentlich gegen den Staat gerichtet ist, so kam doch die Feind⸗
schaft der Sozialdemokratie gegen alles, was Kirche und Religion heißt, in
den „Wassenstveik ⸗Versanmlunger klar zum Vorschein. Eine Schilderung
in der Berliner „Post“ ist so bezeichnend, daß wir sie hier teilweise wieder⸗
geben. Der Berichterstatter der „Post“ schreibt: „Wir haben einer der
zwölf Volksversammlungen beigewohnt, die das „Komitee Konfessionslos“ ein⸗
berufen hatte. Es war die, welche in der Schloßbrauerei Schöneberg statt⸗
fand. Wir waren von vornherein auf einen unerquicklichen Abend gefaßt.
Wir sagen auch nichts über die ätzenden Ausführungen der beiden Referenten,
die kein gutes Haar an der Kirche ließen und nur Pfaffen, aber keine
Pfarrer zu kennen scheinen. Wir nehmen auch die peinliche Tatsache mit in
Kauf, daß sich Sozialdemokratie und Glaubenslosigkeit als identische Begriffe
herausstellten. Aber eins hat uns geradezu erschüttert: ein solches Maß
von Roheit, eine solche Verlumptheit der Gesinnung hätten wir nicht für
möglich gehalten. Nicht nur, daß jeder, aber auch jeder, der auch nur an⸗