# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1914_S61
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Die Tennesseesynode. 61

uns, von der Synode aufgetragen worden, Euch ferner zu ersuchen dem
Begehren ein Genüge zu leisten. Wir hoffen Ehrerbietigst, Ihr werdet
uns den Grund Eurer Hoffnung offenbaren; weil wir glauben, wenn
solches geschiehet, es viel dazu beytragen wird, allgemeinen Frieden,
unter allen ächten Lutheranern herzustellen. Wir erneuern demnach
folgende Fragen: 1. Glaubet Ihr, daß die heilige Taufe, so mit Wasser,
im Namen des Dreyeinigen Gottes verrichtet wird, die Vergebung der
Sünden wirket, vom Tode und Teufel erlöset, und die ewige Seligkeit
giebt, allen denen die es glauben, nach den Verheißungen Gottes?
2. Glaubet Ihr, daß der wahre Leib und Blut Christi unter der Ge⸗
stalt Brots und Weins im Heil. Abendmahl gegenwärtig sey, und da
ausgetheilet und genommen wird? Essen und trinken die ungläubigen
Gästen dieses Mahles auch Christi Leib und Blut unter Gestalt Brots
und Weins? Wir fragen nicht, ob die Unglaubigen dadurch Vergebung
der Sünden empfangen, sondern ob sie Jesu Leib und Blut essen und
trinken? 3. Sollte Jesus Christus als wahrer Gott und Mensch in
einer Person angebetet werden? 4. Ist es recht, daß die Evangelisch⸗
Lutherische Kirche suche sich mit irgend einer Religions-Verfassung,
welche der Lehre der Augsburgischen Confession nicht zugethan ist, zu
vereinigen? Oder ist es recht, daß Lutheraner, bey solchen zum Heil.
Abendmahl gehen? Wir verbleiben ehrerbietigst Eure Diener in Christo:
Daniel Moser, Ambrosius Henkel, Johannes Ramsauer, Petrus Heil.“
Leider hat die Pennsylvaniasynode es nie für der Mühe wert gehalten,
auf diese Fragen eine Antwort zu erteilen.

Daß sie mit ihren Bemühungen zur Herstellung einer Einigung
in der Wahrheit wenig Dank ernteten, braͤuchte die Tennesseer nicht eben
zu wundern. War man doch in der Generalsynode bewußtermaßen der
Entschiedenheit in der Lehre, ja großenteils der lutherischen Wahrheit
selber abhold, und war doch auch der baldige Austritt der Pennsylvanier
keineswegs durch die Lehrstellung der Generalsynode bestimmt. Daß
aber die mit Verachtung Gestraften bei der geringen Aussicht auf den
gewünschten Erfolg dennoch ihre Versuche nicht unterließen, beweift die
Redlichkeit ihrer Absichten. Sie waren bei der Entschiedenheit ihrer
Forderung innerer Einigkeit in Lehre und Bekenntnis als der Vor⸗
bedingung zu äußerer Einigung dem Frieden keineswegs abhold. Da⸗—
für zeugen auch die noch vorhandenen Briefe, welche der alte Paul
Henkel und seine Söhne in jenen Jahren untereinander wechselten. So
schrieb am 20. Januar 1822 Philipp Henkel an seinen Bruder David:
„Gesetzt sie würden ihre Grundverfassung fahren lassen; man würde
dann sagen: wenn sie die Augsburgische Confession annehmen wollten
und wollten dann eine jede Conferenz für sich selbst stehen lassen, aber
dennoch brüderlich mit einander correspondiren und mit Rath einander
beistehen, ich sage, ob nicht dies möchte ein Mittel sein, wieder alles zu⸗
recht zu bringen. Schreibe mir deine Gedanken hierüber.“ Doch heg⸗
ten sie selber wenig Hoffnung auf eine Wendung zum Besseren. Am