# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1914_S70
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

70 Vermischtes.

fährt auch ohne uns durch die Welt. Wollen wir mitmachen? Das ist
die Frage an uns.“

Die neuen Aufgaben. Der Anbruch der neuen Zeit stelle der Kirche
samt ihren Theologen, Kirchenleitern und Pastoren auch entsprechende
neue Aufgaben. Die „Kz.“ schreibt: „Welches sind die neuen Auf⸗
gaben? Es ist im Grunde nur eine, und in dieser sind alle andern
befaßt. Sie ergibt sich von selbst, sobald wir auf die letzte Ursache
zurückgehen, was die Jahre her unser Unglück war, was die Kirche arm
machte, ihre Kraft gelähmt, zum Teil gebrochen hat. Es waren nicht
die mancherlei Kräfte und Strömungen der modernen Zeit, wie sie aus
den Brunnenstuben der neueren Theologie, der Philosophie, der Reli⸗
gions⸗ und Naturwissenschaft hervorströmten; sie halfen mit, aber sie
sind nicht der letzte Grund. Auch die modernen Weltanschauungen
waren es nicht. Ein einziges ist schuld, was schon Israel an den Rand
des Verderbens brachte und das seine Propheten nicht müde wurden,
ihm vorzuhalten: der Abfall vom Worte Gottes. Im Worte Gottes
liegt das Leben, in seinem Abfall der Tod. Man hat Gott nicht mehr
reden hören, die Quellen seines Wortes waren verstopft, daher die ganze
Verwirrung in unserm Geschlecht. Soll jetzt ein Neues werden, so
muß Gottes Wort wieder her. Die anbrechende neue Zeit trägt den
Auftrag Gottes durch die Christenheit: Gebt den Menschen Gottes Wort
wieder! Wort Gottes für die Theologie! Wort Gottes für die Pre⸗
diger! Wort Gottes für das Volk! Wort Gottes von einem Ende der
Welt bis ans andere! Zu allererst an die Theologie: Gebt uns das
Wort Gottes zurück! Das Menschliche an der Schrift habt ihr uns
gegeben, nun gebt uns das Göttliche an ihr wieder. Das Menschliche
habt ihr herausgestellt und die Wissenschaft dabei reich gemacht; nun
stellt das Göttliche heraus, daß auch der Glaube wieder reich werde;
denn er ist arm, sehr arm geworden unter eurer Arbeit. Wir kennen
gar wohl den Zauber, der unfere Theologie seit Jahren und heute in
gesteigertem Maße bedroht, möglichst vorurteilslose Wissenschaft sein zu
wollen und gleichen Ranges mit ihren menschlichen Schwestern zu gelten;
wie sie versucht wird, Gotteswissenschaft und Vernunftwissenschaft zu
vermählen, das übernatürliche möglichst ins Natürliche umzusetzen, um
so den modernen Ansprüchen gewachsen zu sein. Aber die Theologie
soll nicht vorurteilslos sein. Ihr Vorurteil heißt Gott und die Offen⸗
barung Gottes. Sie soll nicht zuerst fragen: Was will die Welt? son⸗
dern: Was will Gott? Sie soll nicht von ihrer Höhe zu der Welt
herabsteigen, sondern die Welt zu ihrer Höhe heraufziehen. Sie ist
eine Himmelstochter und hat Kunde vom Himmel, von Gott zu bringen.
Tut sie das nicht, so verschüttet sie ihr eigenes Salz. Tut sie es aber,
so wird sie menschliche Wissenschaft nie befriedigen; denn niemand hat
Gott je gesehen. Aber sie wird um so mehr wieder sie selbst sein,
Wissenschaft von Gott, Trägerin und Haushalterin seiner Offenbarung,
und wird den erhabensten Dienst an der Menschheit tun können, den keine