# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1914_S90
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

90 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

ein gewaltiger Plunder eingetrichtert worden, aber die Namen Marx, Lassalle
und Darwin, denen der Mensch von heute, zumal der moderne Arbeiter,
seine Existenz verdankt, sind niemals an ihr Ohr gedrungen. Statt der
Solidarität, der Treue gegen die Klassenbrüder har man ihnen Untertanen⸗
gehorsam, statt Mannhaftigkeit Knechtseligkeit gepredigt.“ (A. G.)
Noch sind die Folgen des Aufruhrs nicht abzusehen, den der Kikuyo⸗
Vorfall in der englischen Staatskirche angerichtet hat. Vor einigen Wochen
noch ein unbekanntes Dorf in Zentralafrika, ist der Name Kikuyo jetzt auf
den Lippen von Millionen und wird aus der Geschichte der anglikanischen
Kirche nicht wieder verschwinden. Kikuyo liegt in Britisch-Ostafrika an der
Ugandabahn, etwa einen Grad südlich vom Aguator. Dort hielten im Juni
letzten Jahres sechzig protestantische Missionare eine Versammlung ab, um
darüber zu ratschlagen, wie man dem Vordringen des Islam in Uganda
eine wirksame Front entgegenstellen könne. Eine Föderation der Episko⸗
palen, Presbyterianer, Baptisten, Kongregationalisten und Methodisten, die
in diesem Gebiete Mission treiben, war das Resultat der Verhandlungen,
die mit einer gemeinschaftlichen Feier des Abendmahls ihren Abschluß
fanden. Man einigte sich darauf, daß jede dieser Kirchengemeinschaften
die Gliedschaft in jeder andern anerkennen und die Glieder zum Abend⸗
mahl zulassen sollte; auch wurde eine gemeinschaftliche Gottesdienstordnung
angenommen, und die anglikanischen Geistlichen erklärten sich bereit, Geist⸗
liche der andern Konfessionen in ihren Kirchen predigen zu lassen. Alles
dieses wurde von dem anglikanischen Bischof von Zanzibar als Ketzerei
verurteilt. Besonderen Anstoß nahm er an der gemeinschaftlichen Abend⸗
mahlsfeier. In einem längeren Schreiben forderte er den Erzbischof von
Canterbury auf, die zwei anglikanischen Bischöfe, die an der Abendmahls⸗
handlung teilgenommen hatten, auf Ketzerei in Anklagezustand zu setzen.
Damit war der Funken ins Pulvberfaß gefallen. Die verklagten Missionare
haben ihre Anhänger unter den englischen Bischöfen, der Bischof von Zan⸗
zibar ebenfalls, und es wird allgemein befürchtet, daß ein unheilbarer Riß
in der englischen Staatskirche jetzt bevorsteht. So schroff wie nie zuvor
stehen sich in dieser Kontroverse die anglikanische (High Church-) und die
„evangelische“ (Broad Church-) Partei einander gegenüber. Die erstere
ist bekanntlich römisch gerichtet und hält mit großer Zähigkeit fest an der
Lehre, daß nur Personen, die (durch bischöfliche Handauflegung) konfirmiert
worden sind, das Sakrament empfangen dürfen. Die Broad Church-Partei
sieht die Staatskirche Englands an als einen Zweig der protestantischen
Christenheit, während die High Church-Leute die englische Staatskirche zu⸗
sammen mit der römischen und der orientalischen (griechisch-russischen) Kirche
zu der Universal Catholie Church rechnen. Diesfe Grunddifferenz scheint
durch den Kikuyo-Vorfall zur Krisis gekommen zu sein. High Church-Leute
wie Athelstane Riley erklären, daß die Zulassung Unkonfirmierter (im episko⸗
palischen Sinn) zum Sakrament Folgen nach sich ziehen müsse, die much
worse than succession“ seien, denn die englische Staatskirche würde dadurch
erst in zwei feindliche Lager geteilt werden, and then be split from top
10 bottom and broken to pieces“. Einige Bischöfe erklären, die ganze Zu⸗
kunft der anglikanischen Kirche hänge von der Entscheidung dieser Frage ab.
In der öffentlichen Presse überwiegt der Kikuyo⸗Fall alle andern Interessen.
In der Episkopalkirche der Vereinigten Staaten sind die Ansichten ebenfalls
sehr geteilt. Die Laving Churck, das Organ der hochkirchlichen Partei,