# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1914_S93
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 93

tionizing change. Nothing had been in his mind conscionsly that seemed
to prepare the way for it. He was sailing on a diametrically Opposite
course. Suddenly he was seized by ea Higher Power, and sent on a new
course. Let it was the most real, as vell as the most powerful, issue in
his life. He never could doubt about its meaning or its charaeter. The
divine power had taken hold of him, and swayed him as God chose.
He recognized as living in the divine glory the Man whom he had believed
to be a dead impostor. He knew the Man bynsight. He heard His voice
and His words.“ Ramsay hält auch fest an der Echtheit des Johannes⸗
evangeliums. Er sprach sich bei der angeführten Gelegenheit aus über das
Argument aus der Schreibweise des Verfassers, der manchmal vom Dialog
in einen Monolog hinüberleitet. Why is this method“, fragt Ramsay,
peculiar to, and characteristie of, the second century? Why was it im-
possible in the first century? The assumption is that it is à feature of
a later age. No evidence is offered for the assumption — theré is none.
The modern writer starts with the flxed idea that the book is late, and
anything and everything in the book becomes to him forthwith a proof
of lateness. He never asks why the detail is late, or what marks it as

of the second century. He simply assumes. ... Because John uses the
method, it is late; and his Gospel is late because it uses the method.“
6.

Die Britische und Ausländische Bibelgesellschaft hat im letzten Jahre
zehn neue Ausgaben von Bibelteilen herausgegben, und zwar in Sprachen,
deren Namen wohl nur wenige von uns je gehört haben: in Taungthu
(Niederbarma), in Lisu, in Lata (Sprachen der Ureinwohner in den Bergen
Südwest⸗Chinas), in Baba leinem malaiischen Dialekt), in Binandere (einer
Sprache der Papuas in Neuguinea), in Omo (Bismarck-Archipel), in Kunuzi
einem nubischen Dialekt), in Kipsigis (Britisch⸗Ostafrika), in Kasai (Belgisch⸗
Kongo) und — in Esperanto. In dieser zuletzt genannten, weitbekannten
Weltsprache ist das Neue Testament erschienen. Die Liste der Bibelgesell⸗
schaft enthält jetzt 450 verschiedene Sprachen, von denen fast je ein Viertel
die ganze Bibel und das Neue Testament, die übrige Hälfte einzelne biblische
Bücher besitzen. Im Jahre 1912 wurden nahezu acht Millionen Exemplare
der Heiligen Schrift oder einzelner Bibelteile in aller Welt verbreitet. Die
Einnahme im Jahre 1912 betrug über §1,000,000. (Wbl.)

Seit 1910 wogt in Spanien der Kampf um die Religionsfreiheit. Die
gegenwärtige Regierung folgt dem Beispiel ihres Vorgängers Canalejas
und will die Evangelischen und den Teil der öffentlichen Meinung, der in
diesem Falle mit ihnen einverstanden ist, durch Darbietung einzelner Brocken
abfinden. Dadurch kommt die Angelegenheit natürlich nicht zur Ruhe.
P. Fliedner (Madrid) berichtet in deutschländischen Blättern über die neuesten
Phasen des Kampfes. Er schreibt: „Unter den im vorigen Jahr vorgekom⸗
menen Konflikten hat der des Matrosen Pablo Fernandez am meisten Be⸗
achtung gefunden. Im Sommer vor das Kriegsgericht gestellt, weil er, in
die Messe kommandiert, nicht niederknien wollte, wurde er in erster Instanz
freigesprochen und nach mehrmonatiger Untersuchungshaft freigelassen. Aber
die vorgesetzte Behörde war mit dem Urteil nicht einverstanden, und der
Fall gelangte zur Aburteilung nach Madrid. Der Kriegsminister erließ
dann Ende Januar 1913 eine Verfügung, derzufolge alle die, welche beim
Diensteintritt angegeben hätten, nicht römisch⸗katholisch zu sein, an den kirch⸗