# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Februar 1914_S95
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 95

früheren Welt empfängt. Für die Sffentlichkeit war er längst schon tot,
ehe er gestorben war. (A. E. L. K.)

Der amerikanische Konsul Heinrich W. Diederich hat einer Nachricht
in der Belhian Gasette (Brüssel, 6. Dezember 1913) zufolge bei Gelegenheit
eines Bantetts der amerikanischen Kolonie in Antwerpen ein mannhaftes
Zeugnis für die Religionsfreiheit, wie wir sie unter der bestehenden Tren⸗
nung von Kirche und Staat in Amerika besitzen, und zugleich für seinen
lutherischen Glauben abgelegt. Anläßlich der Feier des Danktags wies
Diederich auf die verschiedenen Güter hin, für die ein Amerikaner dem
Schöpfer dankbar sein sollte, und schloß hieran die folgende beredte Dar⸗
stellung der Segnungen, die unser Land in seiner Religions- und Gewissens⸗
freiheit besitzt: Let us be thankful for that greateést of all blessings, for
civil and religious liberty — that liberty under law which gives every man
a right to live his own life, to think his oëπn thoughts, to utter his own
convictions, to fight his oνn battles, to make his own way, s0 far — but
only so far — as it does not interfere with the sameé rights of his neighbor.
It is the fundamental prineiple that all government must be in the in-
terest of the governed and not of the governors or rulers, and that there
can be no government without the consent of the governed. It is the
Spirit of the Reformation which claims even for the humblest and sim-
plest son of man the right to find his oνn way to God without the media⸗
tion of any saint or fellow-mortal. It is the great doctrine that no govern-
ment has a right to interfere with man's religion nor exact from him
support for any church; that every man shall worship God according to
the dictatés of his own conscience, in short, that Church and State must
remain foreéver separate. This is the gréat ideéal we Americans believe in.
It is not an exelusive American idea, but it is most deeply woven intot the
history and tradition of our country. With all the difference between
theory and practice in such matters, with all the shorteomings we meet
with in all human institutions, I venture to say that there is no other
country under the sun to-day where this liberty in civil matters and fréee-
dom from every authority in religious matters is so consistently carried out
and so fully enjoyed as in the Unitéd States. Oh, my fellow-eountrymen,
may we néever grow indifferent to this heaven-born dual gift! Let us ever
remember that this eivil and religious liberty is the very foundation on
which rests our American Republic.“ 6.

In dem stockkatholischen Krain, im südlichen Ssterreich, spielte sich
letztes Jahr eine beschämende Komödie ab, die wir nach einer Reihe von
Berichten in der „Wartburg“ hier kurz mitteilen. Eine abgefeimte Schwind⸗
lerin, Johanna Jerovsek, im Volke allgemein unter dem Namen „Johanka“
bekannt, ursprünglich Bauernmagd, begab sich im Alter von siebzehn Jahren
nach Fiume, wo bereits ihre ältere Schwester bei den Benediktinerinnen
bedienstet war. Sie hoffte, wenigstens nach ihrer Aussage, als Nonne
aufgenommen zu werden, da sich schon früher bei ihr natürliche Blutungen
am Kopfe und an den Händen gezeigt hatten. Der Arzt erklärte dies für
eine krankhafte Erscheinung; sie verlor sich auch bald. Nach ihrer Auf⸗
nahme in das Kloster wurde sie von der Schwester Josepha auf die kirch⸗
lichen Vorbilder einer Katharina Emmerich, Mathilde Alacoque und anderer,
die Blut geschwitzt hätten, aufmerksam gemacht und ermahnt, „ebenso heilig
zu sein“. Die Nonne gab ihr auch an, wie sie sich mit Blut bestreichen und