# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1914_S126
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126 Literatur.

Krititer ihre Kunst erst an solchen und ähnlichen kontrollierbaren Versuchs⸗
objekten beweisen, ehe sie sich an die Heilige Schrift machen. Ausgezeichnet sind
die Ausführungen Hashagens über die Stellung IEsu zur Schrift des Alten
Testaments, die auch für uns verbindlich sei. Von den Forschern, die die
tierische Abstammung des Menschen lehren, schreibt Hashagen S. 75: „Im ganzen
genommen, geben jene Forscher zwischendurch notgedrungen stets von neuem
selber zu, daß ihre Beweisgründe nur partieller Natur und Tragweite sind und
überhaupt bedingten Charakter haben; aber ebensooft vergessen sie dies wieder
und vermögen, ihren hingebungsvollen Lesern dasselbe Vergessen zu suggerieren.
Sie fühlen ebensowenig, wie ihre vertrauensvollen Leser es fühlen, daß sie
Isoliertes als allgemein geltend, Unsicheres als fest, Vieldeutiges als eindeutig,
Abnormes als Maßstab für Normales ansehen und eine ganz neue Anschauung
vom Wesen des Menschen auf einer Nadelspitze aufbouen. Einst errichtete man
kolossale Pyramiden auf entsprechend breiter Basis, deren Seitenflächen sich all⸗
mählich bis zur erhabenen Spitze verjüngen. Jetzt dreht man in jenen natur⸗
wissenschaftlichen Systemen die Sache um. Die Spitze liegt nun unten. Auf
dieser Grundlage reckt sich dieser neue Pyramidenban breit und frech gen Him⸗
mel, um den lebendigen Gott zu entthronen, der den Menschen nach seinem
Ebenbilde erschuf. Nichts anderes wird man damit erreichen als das Entthronen
der Menschen, die solchem Wahn sich ergeben; und mit dem Vertieren des Men⸗
schen legt man zugleich den Grund, aus welchem der Untergang aller sittlichen
und geistigen Kultur folgen muß und folgen wird.“ Den Abschnitt über die
schweren Schädigungen durch die moderne Theologie leitet Hashagen S. 115
also ein: „Wir verdanken der modernen positiven Schriftforschung, besonders
aus der Schule v. Hofmanns und aus dem weiteren, unter seinem Einfluß
stehenden Kreise, so viel und so Großes, daß wir, soweit es auf uns selber an⸗
kommt, am liebsten über die Schäden dieser Schriftforschung schwiegen. Als
Theod. Kliefoth einst seine gründliche und umfassende Kritik des v. Hofmann⸗
schen „Schriftbeweises' beendete, die im wesentlichen damals unwiderlegt blieb
und bis jetzt unwiderlegt geblieben ist, schließt er mit dem Wunsche, sein Gott
möge ihm barmherzig sein und ihn nimmer mehr eine Streitschrift schreiben
lassen. Diesen Wunsch glauben wir zu verstehen und hegen ihn im Herzen auch
an unserm geringen Teil. Aber Kliefoth sah damals, was viele nicht sahen,
daß die v. Hofmannschen Prinzipien und Methoden, indem sie behaupteten, der
kirchlichen Theologie zu dienen und ihr konform zu verfahren, ohne dies in
Wirklichkeit zu tun, eine Unklarheit, eine Unwahrheit in sich bergen, welche die
Geister, besonders der jüngeren Generation, unheilbar verwirre und der luthe⸗
rischen Theologie und Kirche in unserm Volke schweren Schaden zufüge, ja den
Untergang drohe. Die beiden Menschenalter, die seitdem vergingen, bringen
meines Erachtens zu viele schlagende und niederschlagende Beweise, daß Kliefoth
richtig urteilte! Diese Tatsachen nötigen zum Sprechen, und das um so nach⸗
drücklicher, wenn man in sich selber unter den Schäden und Wunden gelitten hat
und leidet, die eben auch durch jene Schriftforschung veranlaßt werden.“ Die
sechs Kapitel der Schrift Hashagens tragen folgende überschriften: „I. Die
modern⸗-rationalistische Kritit wider die Heilige Schrift trübt und verschüttet
den Freudenquell des Christen im Worte Gottes. 2. Der Intellektualismus
gegenüber der Heiligen Schrift. 3. Die autoritätvolle, den Christen und die
Kirche bindende Stellung des HErrn zu der ihm vorliegenden Heiligen Schrift.
4. Die persönlichen Ursachen der prinzipiell negativen Schriftkritik. 5. Die
schweren Schädigungen, welche aus der schwankenden Stellung mancher modern⸗
positiven Theologen zur Heiligen Schrift sich ergeben. 6. Das Reden Gottes
nach langem Schweigen.“ Wer die modernen Bibelkritiker bewundert als große
Geister, vorurteilsfreie Forscher, genaue Beobachter, scharfsinnige Beurteiler, ge⸗
wissenhafte Darsteller und überhaupt als kompetente Richter, der lese diese Schrift.
Sie wird seinen Respekt vor diesen Priestern der modernen Göttin „Wissenschaft“
nicht vermehren! F. B.

Savonarola im Streite mit seinem Orden und seinem Kloster. Von
23 J. Schnitzer. J. F. Lehmanns Verlag, München.

Die sechs Kapitel dieser Schrift sind betitelt: 1. Die Stiftung des heiligen
Dominikus und ihr Verfall. 2. Die Reform. 3. Die parallele Entwicklung im