# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_M rz 1914_S141
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 141

ist unwirksam gemacht, denn jeder weiß doch, daß die liberalen Pfarrer die
Leute aus der Kirche treiben; wenn sie sonntäglich vierzig bis fünfzig Leute
um sich sammeln, so ist das schon viel. Der liberalen Theologie fehlt das
Evangelium von Christo, dem Gekreuzigten, und darum ist sie zum größten
Teil schuld an den Zuständen, die jetzt entstanden sind'. Der „Freimund“
erinnert daran, daß „nicht die Sozialdemokratie, sondern der deutsche oder
vielmehr undeutsche Liberalismus es ist, aus dem dieser Kirchenhaß her⸗
vorgewachsen ist. Es ist ein liberales Blatt gewesen, das im Jahre 1875, als
das Zivilstandsgesetz angenommen war, seine Genugtuung darüber aus⸗
sprach, daß man jetzt endlich doch außerhalb der Kirche leben und sterben
könne; es ist ein liberales Blatt gewesen, das, als damals bei vielen Ber⸗
liner Kindern die Taufe unterlassen wurde, triumphierend ausrief: Hurra,
die ersten 10,000 Heiden in Berlin! Heute mag es dem besonneneren Teil
der Liberalen selber grauen vor der Ernte, die aus ihrem Samen aufge⸗
gangen ist.“ Auch meint der „Freimund“, man könne nicht recht begreifen,
„was es der Kirche schaden kann, wenn solche Leute, wie sie in jenen Ver⸗
sammlungen sich breit gemacht haben, aus der Kirche austreten. Haben
denn diese Leute vorher zu ihr gehört? 1 Joh. 2, 19. Der Vorgang zeigt
nur, daß es allmählich Zeit wird, daß die Kirche sich auf ihre Pflicht und
Ehre besinnt und (man verzeihe den Ausdruck) einmal daran geht, ihre
Bestände zu revidieren und die Leute, die mit allem Ernste keine Christen
mehr sein wollen, auch nicht mehr als ihre Glieder betrachtet. Daß die
öffentlichen und unbußfertigen Sünder von der christlichen Gemeinde aus⸗
zuschließen sind‘, sollte doch nicht bloß im Katechismus stehen. Es kann
doch auf die Dauer nicht so weitergehen, daß man die ärgsten Gotteslästerer
ruhig als Glieder der Kirche betrachtet, bloß weil sie es nicht für der Mühe
wert achten, ihren Austritt zu erklären“. Auch der „Reichsbote“ kommt
jetzt zu der späten Erkenntnis: „Die Kirche IEsu Christi hat nicht den
Beruf, diejenigen um jeden Preis festzuhalten, die von ihr nichts mehr
wissen wollen. Vielmehr kommt es darauf an, in unserm Volk Klarheit
darüber zu verbreiten, was denn in unsern Tagen auf dem Spiel steht. Es
handelt sich nicht zuerst darum, die gegenwärtige Kirchenorganisation um
jeden Preis zu erhalten. Wir Bekenntnisfreunde wollen nicht die Landes⸗
kirche um den Preis aufrechterhalten, daß die blinde Masse das ausschlag⸗
gebende Wort darin spricht und sprechen kann.“ Und die „Reformation“
gibt sogar zu bedenken, ob in dieser Verschärfung kirchlicher Gegensätze nicht
ein „hoffnungsreicher Ausblick“ zu finden sei „für die Zeit, die ja wahr⸗
scheinlich einmal kommen wird, für die Zeit der Umwandlung
unserer Landeskirche in eine Freikirche“. G.

In Schweden hat die moderne Theologie sehr stark um sich gegriffen.
Sie hat sich dort aller theologischen Lehrstühle bemächtigt, mit Ausnahme
eines in Upsala und eines in Lund. Als neulich ein neuer Professor nach
Lund berufen werden sollte, wurde ein Theolog vorgeschlagen, der ein aus⸗
geprägter Feind des Christentums ist und sogar behauptet, daß der Glaube
an einen persönlichen Gott nicht notwendigerweise mit zur Religion gehöre.
Für diesen Mann wurde dann eine besondere Professorenstelle in Stockholm
errichtet, wo er in der Religionsgeschichte unterrichten soll. Nur auf diese
Weise ist Lund davor bewahrt geblieben, diesen „Theologen“ zum Lehrer
für werdende Pastoren zu bekommen. Um dieses neue Professorat in Stock⸗
holm errichten zu können, mußte man eine befondere Geldsammlung veran⸗