# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1914_S153 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) Die göttliche Ordnung des öffentlichen Predigtamts. 153 sitzen, die Bischöfe oder Alteste nach 1 Tim. 3, Tit. 1, 1 Petr. 5 und Apost. 20 besitzen sollen. Und diese Praxis befolgen wir nicht, um Zeitverhältnissen gerecht zu werden, sondern weil wir die Aufrichtung des persönlichen öffentlichen Bischofs- oder Predigtamtes als göttliche, für alle Zeiten gültige und verbindliche göttliche Stiftung anerkennen. Es können, wie Luther erinnert, ein oder mehrere Bischöfe an einer Gemeinde sein, und diese werden eine gewisse Arbeitsteilung unter sich vornehmen. Aber jeder muß die ganze 1 Tim. 3 usw. beschriebene Tüchtigkeit besitzen, wenn er uneingeschränkt Bischof oder Pastor genannt werden soll. Einheit und Verschiedenheit des geistlichen Priestertums und des öffentlichen Predigtamts. Um die Funktionen des geistlichen Priestertums und die Funktio⸗ nen des öffentlichen Predigtamtes nicht ungehörig weder zu trennen noch zu vermischen, ist es dienlich, wenn man sich sowohl die Ein⸗ heit als die Verschiedenheit derselben nach der Schrift vor Augen führt. Die Einheit besteht in folgenden Hauptpunkten: 1. Beiderlei Wortverkündigung ist durch Christi Blut erworben, „teuer erarnet“ (erworben), wie Luther sagt (X. 424); sie setzt die Versöhnung der ganzen Welt durch Christum und die Botschaft von dieser Versöhnung, das Evangelium, voraus. 2. Beiderlei Wortverkündigung setzt auf seiten der Verkündiger den Glauben an Christum, die Wiedergeburt, das geistliche Priestertum, voraus. Es gibt keine „Theologie der Unbekehrten“ (theologia irre- genitorum) weder bei „Laien“ noch bei Predigern, wie einige spätere Theologen unserer Kirche geirrt haben. Beide müssen selber an ihren Herzen Sünde und Gnade erfahren haben. Nicht als ob das von einem Ungläubigen verkündigte Wort nicht kräftig wäre, nicht Seelen selig machen könnte, sondern es fehlt dem Ungläubigen die persönliche Geschicktheit zur Wortverkündigung. 3. Beiderlei Wortverkündigung ist an Gottes Wort gebunden und darf nicht über Gottes Wort hinausgehen, 1 Petr. 4. 11. Der „Laie“ einerseits darf sich nicht auf seinen „Geist“ berufen, 1 Kor. 14, 37: „So sich jemand lässet dünken, er sei ein Prophet oder geistlich, der er⸗ kenne lerkenne an], was ich euch schreibe; denn es sind des HErrn Gebote.“ Die Pastoren andererseits können sich nicht ohne und wider Gottes Wort auf ihr „Amt“ oder auf ihre höhere Bildung, „Wissen⸗ schaft“ und dergleichen berufen. 4. Beiderlei Wortverkündigung hat dieselbe göttliche Kraft. Ob Gottes Wort von schlichten Christen oder von hochgebildeten Pastoren verkündigt wird, immer ist es nach Röm. 1, 16 eine Kraft Gottes, selig zu machen, nach Joh. 6, 63 Geist und Leben. Auch die Anzahl der Verkündiger nimmt und gibt der Kraft des Wortes Gottes nichts.