# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1914_S160
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

160 Die Leintücher im Grabe des Auferstandenen.

das, was Johannes sah, und zwar gerade das, was er an den Leinen
und an dem Schweißtuch sah, ihm ein Anlaß sein zu glauben, auf den
Gedanken zu kommen und zu glauben, daß hier eine Auferstehung statt⸗
gefunden hatte?

Wohl die meisten Auslegungen stimmen im wesentlichen darin
überein, daß die Ordnung, die im Grabe herrschte, die Ordnung
vornehmlich, die man an den Leinen und dem Schweißtuch wahrnahm,
dem Johannes ein Beweis war, daß hier kein Raub stattgefunden hatte,
und wenn kein Raub, dann eben die einzige andere Möglichkeit: eine
Auferstehung. Uns aber will scheinen, Johannes will mit seinem ge⸗
flissentlichen und wiederholten Hinweis auf die Grabeshüllen viel mehr
sagen. Er will sagen: Der verklärte Leib des HErrn JEsu ist durch
die Leinwandstreifen, mit denen der heilige Leichnam in vielen Win⸗
dungen umwunden worden war, und durch das Schweißtuch, das ihm
um sein heiliges Haupt gebunden worden war, hindurchgedrungen,
und die Leinen und das Schweißtuch sind, in sich selbst zusammenfallend,
liegen geblieben, in einer Weise liegen geblieben, wie mensch⸗
liche Hände sie nicht hätten hinlegen können, in einer Weise, wie nur
ein verklärter Auferstehungsleib sie hätte dahintenlassen können. Da—⸗
mit stimmt, was Johannes von der auffallenden Lage des Schweiß—
tuches sagt. Er sah es daliegen, nicht wie man bei der Annahme, die
Grabeshüllen seien abgelegt worden, hätte erwarten müssen, bei den
übrigen Grabbinden, sondern oie, für sich allein, abgegrenzt, sis sva
rτο, an einem bestimmten Ort, an dem Ort nämlich und an der
Stelle, wo das Haupt des HErrn gelegen hatte.

Und das Schweißtuch war svEνμìνν.. Was heißt das? Eyrv-
Loce ist im Neuen Testament ves Leyoheve, es kommt nur dreimal
vor. Außer an dieser Stelle findet es sich nur noch bei Matthäus und
Lukas. Hauptsächlich aus diesen drei neutestamentlichen Stellen muß
sich die Bedeutung dieses Verbums ergeben. In der klassischen Gräzität
kommt es nur selten vor; manche Lexika bringen es gar nicht. Aristo⸗
phanes gebraucht es in „Nubes“, 983, wo es dieselbe Bedeutung hat
wie im Neuen Testament. Eyryll»oεν heißt: umwinden, umwickeln,
darin einwickeln. Matthäus und Lukas gebrauchen es — was uns
bei der Erklärung dieser Johannesstelle sehr zustatten kommt — in
dem Bericht über die Einbalsamierung des heiligen Leichnams.
Matth. 27, 59: ἀι ρHο—; 1φσ άì/μεα Tοοανκσ νειτννεεν ανον ασοσνν α
Hags, und Joseph nahm den Leib und wickelte ihn in eine reine Lein⸗
wand. Luk. 23, 53: ½ν απαειον νεννιεν ονοσ ννν, ünd er nahm
ihn herab und wickelte ihn in Leinwand. — Bei der Erweckung des
Lazarus lesen wir oen, binden, und negtoͤek), herumbinden.

Die Weise, wie die Juden pflegten zu begraben, gibt uns an die
Hand, was syrviοεν und svrννάινμανν heißt. Die Einbalsamierung
geschah bekanntlich in der Weise, daß der ganze Leichnam von Kopf
bis zu Fuß mit langen Leinwandstreifen umwickelt wurde. Während