# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1914_S167
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vermischtes. 167

Katechismus Luthers, dem güldenen Kleinod, auch ferner freudige, ver—
ständnisvolle, auf Geist, Gemut und Wille der Jugend zielende Arbeit
gewidmet. Sei von allen, welche in unsern Tagen festhalten am Be—
kenntnis, auch die gute Zuversicht festgehalten, mit welcher D. Luther
einmal über Tische in die Zukunft geblickt hat. Der Katechismus wird
müssen bleiben und das Regiment in der christlichen Kirche behalten
und Herre bleiben. Und wenn sich auch viele dawider legen, doch wird
er bleiben und die Herrschaft und Oberhand behalten durch den, von
welchem geschrieben steht: Du bist ein Priester ewiglich.““

Superintendent Hardeland urteilt im Vorwort zu „Luthers Kate⸗
chismusgedanken“: „Man behauptet einerseits, der Katechismus biete
abstrakten Stoff; nur die biblische Geschichte gebe der Fassungskraft des
Kindes das, was sie aufnehmen und sich ancignen könne. Nichts kann
verkehrter sein als diese zur Zeit fast unaustilgbar gewordene Meinung,
die sich hartnäckig der doch so leicht nachweisbaren besseren Erkenntnis
verschließt, wie es gerade der Vorzug des Kleinen Katechismus Luthers
ist, daß er nichts in abstrakter Form gibt. Hier ist alles Gebot, Bitte
oder persönliches Glaubensbekenntnis. Das sind aber äußerst konkrete
Dinge und keine Abstraktionen! Das ist allerdings richtig, der Kate—
chismus kann in Abstraktionen aufgelöst werden; aber das wäre dann
freilich die schwerste Versündigung, deren sich ein Katechet schuldig
machen könnte. Will man denn die Schuld ungeschickter Katecheten
dem Katechismus selbst aufbürden? Man will uns andererseits glau⸗
ben machen, daß es nicht angängig sei, den Katechismus als Bekenntnis
der Kirche in der Absicht zum Gegenstand der Jugendunterweifung zu
machen, daß der Väter Glaube der Glaube der Kinder, ihr persönliches
Bekenntnis, werde. Das ist nun freilich gerade Zweck und Ablicht dieses
so wichtigen Büchleins: es will die Glaubenskontinuität zwischen den
gehenden und kommenden Geschlechtern ermöglichen und festigen. Es
hat auch der Unterricht nach dieser Norm in der Tat aller Mängel
ungeachtet, die die Geschichte des Katechismusunterrichts aufweist, diesen
seinen Zweck erreicht.“ Die Feindschaft vieler Pädagogen gegen Luthers
Katechismus hat nach Hardeland ihren Grund in ihrer liberalen Dog—
matik. (Siehe „L. u. W.“, S. 75.)

Vernichtendes Urteil über die liberalen Pädagogen. Seminar⸗
direktor Dr. Jander fällt in seinem Buche „Deutsche Erziehung —
deutsche Zukunft“ folgendes Urteil über die neuesten Versuche zur
Reform des Religionsunterrichts: „Die Versuche der neueren Zeit
laufen darauf hinaus, jeden sich seine eigene wohnliche Glaubenshütte
aufschlagen zu lassen nach dem Standpunkte seines Wissens, nicht des
Wissens der besten Geister, denn das beherrscht er nicht und würde für
ihn ja auch nur wieder etwas Fremdes, Knechtendes bedeuten, sondern
nach dem Standpunkte seines Wissens; das nennt man Subjektivismus,
der Menschenwürde zukommenden Subjektivismus. Auch die Kinder
sollen schon diesen Vorzug genießen. Ja, sie sollen erfahren und lernen,