# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1914_S171
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Vermischtes. 171

suche ich in erster Linie nicht Belehrung, sondern Erfrischung meines
Glaubenslebens, Bestärtung in dem Bewußtsein meiner Zugehörigkeit
zur Gemeinde der durch Chrisrus Erlösten und Ermunterung zu jeder
Betätigung des Glaubens in der Liebe und in der Arbeit. Ist die
Predigt einmal dürftig geraten, so suche ich mich in Geduld zu fassen,
halte mich an den Text und beteilige mich um so dankbarer am Gebet
und Gesang der Cemeinde. Was unsereiner aber nicht mit Gleichmut
anhören kann, das ist eine Predigt, welche die ewigen Wahrheiten des
Evangeliums durch schillernde Reden verhüllt oder in Frage stellt oder
geradezu verleugnet. Schon die durch schmerzliche Erfahrungen ver⸗
anlaßte Furcht vor solchen Erlebnissen läßt es nicht zu andächtiger Er—
hebung kommen. Und wie sollen wir unsere Kinder und Enkel dem
Unterricht eines Pfarrers zuweisen, der uns keinerlei Bürgschaft dar⸗
über bietet, daß er ernstlich bemüht ist, sie in das Verständnis des un⸗
verkürzten Evangeliums einzuführen? Einen unbedingt wirksamen
Schutz der nach Alter oder Erkenntnis Unmündigen gegen irreführende
Lehre kann freilich auch das strengste Amtsgelübde nicht gewähren; aber
ein mächtiges Zeugnis, wohl geeignet, die vielfach schlafenden Gewissen
der Lehrer und der Gemeinden zu wecken, ist und bleibt das gute Be⸗
kenntnis unserer Väter. Darum halten wir an ihm fest. Denn eine
Kirchengemeinschaft, die ihr gutes Bekenntnis in einem solchen Maße
preisgibt, wie es die Hamburger Synode des vorigen Jahres getan hat,
stellt ihren Charakter nicht nur als lutherische, sondern auch als christ⸗
liche Kirche in Frage. Indem man dem Geistlichen eine schrankenlose
Lehrfreiheit einräumt, gibt man die Gemeinden deren Willkür preis
und begründet eine Pfaffenherrschaft allerschlimmster Art. Eine Frei⸗
heit ohne Ordnung macht jede menschliche Gemeinschaft zu einem wüsten
Haufen, welchen zuerst die Demagogen verführen und dann die Despoten
knechten. Wir fordern eine Ordnung, welche vor allem den Pfarrer
und den Religionslehrer bindet, damit das unverkürzte Evangelium
seine befreiende Wirkung auf alle Gemeindeglieder ausüben könne. In
unsern Gottesdiensten hat der Geistliche allein das Wort. Der Be⸗
sucher der Kirche muß alles über sich ergehen lassen, was der Prediger
von der Kanzel herab über seine Zuhörer ausschüttet. Niemand kann
widersprechen. Fühlt sich der Prediger in seinem Gewissen nicht ge⸗
bunden an ein anerkanntes und der Gemeinde bekanntes Bekenntnis
und vor allem an die Pflicht gebunden, nicht seine eigenen Einfälle,
sondern Gottes Wort zu verkündigen, so müssen die Hörer auch stets
geduldig hinnehmen, was in einer Christengemeinde nicht unwider⸗
sprochen bleiben dürfte.“

Der Tanz ist stilisierte Erotik. E. Fuchs schreibt in den „Wester⸗
mannschen Monatsheften“: „Der Tanz war und ist niemals etwas
anderes als die in stilisierte Rhythmik übersetzte Erotik: gegenseitiges
Buhlen, Werben, Weigern, Versprechen und Erfüllen. Symbolisierung
eines dieser Bestandteile der Erotik oder auch aller dieser Teile ist das