# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1914_S199
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Wird Einigkeit werden? 199

beherrschen lassen.“ Könnten wir nun nicht diesem „psychologischen“
in der „Seelenlehre und ihren Satzungen“ liegenden Geheimnis aus
folgenden Gründen für immer den Abschied geben? 1. Freilich ist das
Herz ein trotziges und verzagtes Ding. Es ist trotziger und verzagter,
als wir Menschen verstehen. Aber weil es so steht, hat Gott uns in
seinem Wort ganz klar unsers Herzens Trotz und Tücke geoffenbart.
Gottes Wort sagt, daß es eine Feindschaft wider Gott sei und, was
das Verhalten gegen das Evangelium betrifft, nichts von demselben
verstehe, sondern das Evangelium für eine Torheit achte und es ver⸗
werfe. In übereinstimmung damit sagt die Konkordienformel: „Was
der Seelen Heil betrifft, da ist der Mensch wie eine Salzsäule, wie Lots
Weib, ja wie Klotz und Stein, wie ein tot Bild, das weder Augen noch
Mund, weder Sinn noch Herz brauchet, sintemal der Mensch den grau⸗
samen, grimmigen Zorn Gottes über die Sünde und Tod nicht siehet
noch erkennet, sondern fähret immer fort in seiner Sicherheit, auch
wissentlich und willig (etiam sciens volensque), und kommt darüber
in tausend Gefährlichkeit, endlich in den ewigen Tod und Verdammnis;
und da hilft kein Bitten, kein Flehen, kein Vermahnen, ja auch kein
Dräuen, Schelten, ja alles Lehren und Predigen ist bei ihm verloren,
ehe er durch den Heiligen Geist erleuchtet, bekehret
und wiedergeboren wird.“ ) Damit ist das „Geheimnis“
des menschlichen Herzens, was sein Verhalten gegen Gottes Wort und
das Evangelium betrifft, völlig aufgedeckt. 2. Wo die Schrift
ex professo von dem Geheimnis der Gnadenwahl redet, Röm. 11, 33 ff.,
da sagt sie nicht: O welch eine Tiefe des menschlichen Herzens,
wer will da hinabsteigen? sondern sie sagt: „O welch eine Tiefe des
Reichtums beide der Weisheit und Erkenntnis Gottes!“ Die Schrift
sagt auch nicht: Wie gar unbegreiflich ist die „Seelenlehre“ und un⸗
erforschlich „ihre Satzungen“! sondern sie sagt: „Wie gar unbegreiflich
sind seine“ (Gottes) „Gerichte und unerforschlich seine“ (Gottes)
„Wege!“ Die Schrift sagt ferner nicht: Denn wer hat des mensch⸗
lichen Herzens Sinn erkannt? sondern sie sagt: „Denn wer hat des
HErrn Sinn erkannt, oder wer ist sein Ratgeber gewesen?“ Die
Schrift fügt auch sofort den Grund hinzu, weshalb uns Gottes Wege
an diesem Punkte, nämlich bei der discretio personarum, unerforschlich
sind oder ein Geheimnis bleiben: „Wer hat ihm (Gott) etwas zuvor⸗
gegeben, das ihm werde wiedervergolten?“ Der Apostel gibt also als
Grund der Unerforschlichkeit der Wege Gottes die Tatsache an, daß bei
einer Vergleichung der menschlichen Herzen in bezug auf ihr Verhalten
gegen Gott und sein Wort kein Unterschied ist, daß kein Mensch im
Vergleich mit einem andern sich besser verhalten hat. Ebensowenig ver⸗
legt die Konkordienformel das Geheimnis der Bekehrung, Er⸗
haltung und Gnadenwahl in das menschliche Herz. Die Konkordien⸗
formel handelt ex professo in acht Paragraphen von dem Geheimnis,

12) S. 593, 20. 21.