# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1914_S201
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

»„Die deutsche Bibel eine Gabe der Reformation an das deutsche Volk.“ 201

11. Artikel in nicht weniger als acht Paragraphen (§ 57—64) dar,
daß bei angestellter Vergleichung zwischen den Seligwerdenden
und den Verlorengehenden hinsichtlich ihres Verhaltens kein Unter⸗
schied sei. Sie sagt von den Seligwerdenden. daß sie „in gleicher
Schuld“ sind und sich auch „gegen Gottes Wort übel verhalten“. Und
darin — also darin, daß hinsichtlich des üblen Verhaltens und hin⸗
sichtlich der Schuld kein Unterschied ist zwischen Seligwerdenden und
Verlorengehenden — gerade darin findet die Konkordienformel den
Beweis, daß die Seligwerdenden aus Gnaden bekehrt und selig
werden. Sie sagt: „Sein gerechtes, wohlverschuldetes Gericht läßt
Gott schauen an etzlichen Ländern, Völkern und Personen, auf daß
wir, wenn wir gegen ihnen gehalten und mit ihnen verglichen“ (im
lateinischen Text: „mit ihnen verglichen und ihnen durchaus gleich
erfunden, quam simillimi illis deprehensi), „desto fleißiger Gottes
lautere, unverdiente Gnade an den Gefäßen der Barmherzigkeit er⸗
kennen und preisen lernen.“ Wahrlich, die Herren D. Schütte,
D. Stellhorn und D. Mees hätten nicht schreiben sollen: „Wo etwa
lehren Schrift und Bekenntnis, daß unter den Menschen kein Unter⸗
schied sei, dermaßen, daß alle sich „gleich gegen die rettende Gnade
verhalten“? . .. Man gebe doch der Wahrheit die Ehre.“ Jawohl,
Gott wolle Gnade verleihen, daß der Wahrheit die Ehre gegeben werde!
Alles, was beten kann, werfe sich auf die Knie und bitte Gott, daß
an diesem Punkte der Wahrheit die Ehre gegeben werde. Die
Wahrheit ist aber diese:

Nach Schrift und Bekenntnis wird die ganze Gnadenlehre des
Christentums preisgegeben, wenn man nicht festhält, daß bei angestellter
Vergleichung bei den Seligwerdenden das gleich üble Verhalten und
die gleiche Schuld sich findet wie bei den Verlorengehenden.

Damit sind wir nochmals auf den Punkt gekommen, der uns
eigentlich trennt und auf den wir nun noch einmal die Aufmerksamkeit
der ganzen amerikanisch⸗lutherischen Kirche richten möchten.

(Schluß folgt.)

„Die deutsche Bibel eine Gabe der Reformation an das
deutsche Volk.“

Unter diesem Titel hat D. Risch in der „Allgemeinen Evangelisch⸗
Lutherischen Kirchenzeitung“ (Nr. 1, 2, 3 u. 4) einen längeren Artikel
veröffentlicht, aus dem wir die Hauptgedanken hier mitteilen.
Zunächst weist D. Risch darauf hin, daß Luther sein Deutsch in
der Bibel geschöpft habe aus dem Volksmund und der eigenen tiefen
Empfindung, oder wie es im Gedicht von C. F. Meyer heiße: „Herr
Doktor, sprecht, wo nahmt Ihr her Das deutsche Wort, so voll und