# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1914_S210
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

210 „Die deutsche Bibel eine Gabe der Reformation an das deutsche Volk.“

dein Gott? Laß dir deinen Christum helfen!“ ... Wer liegt, der
liegt. Das ist ein übermut und Hohnlachen, Spottlieder und ver⸗
letzende Worte. Wer den Schaden hat, darf (für den Spott nicht
sorgen). Der Türke kann ausdermaßen gut sagen: Vae victisl
Wenn Gott nicht dreinsieht, so nehmen sie wirklich zu — der Türke.
Ist kein Volk, das so klagt, wie der fromme Haufe; siehe Klagelieder!“
In demselben Pfalm verweist er zur lebendigen Veranschaulichung von
V. 1—7 auf die Verheerungen von Kirchen in dem Bauernkriege. —

„Diese kausendfachen, nicht immer durchsichtigen Anspielungen auf
die Zeitereignisse rücken den innigen Zusammenhang der großen Refor⸗
mationsbewegung mit der Bibelübersetzung in ein helles Licht. Weil
sich Luther in seinem Gewissen zum Reformator berufen fühlte, darum
und nur darum allein wurde er Bibelübersetzer. Er weiß wider die
Entartungen, Herrschsucht und Gewissenstyrannei des Papsttums keinen
wuchtigeren Protest, als daß er dem ganzen Volke die Bibel in deut⸗
schem Gewand in die Hand gibt. Damit ist das Papsttum gerichtet.
Zu Ps. 7, 15 bemerkt er: „Der Vers ist zu viel (stark) gegen den
Kaiser und den Reichstag zu Augsburg; sie werden ihn austun.“ Als
er mit seinen Freunden an Ps. 35, 20 arbeitete und den anfänglichen
Wortlaut durchsprach: ‚Denn sie reden nicht zum Frieden und erdenken
falsche Worte über die Verstoßenen im Lande“, da bricht Luther in die
zornigen Worte aus: „Weil es die Papisten vorhaben und rühmen,
Blut und Mord anzurichten, so will ich diesen Psalm als eine Posaune
vor ihnen her singen. Denn sie gönnen niemand nichts Guts. Sie
trachten, daß es den Leuten gar nicht wohlgehe, sondern im Gegenteil.
Wir sagen, sie trachten die Leute zu vexieren und suchen falsche Sachen
wider die Frommen.“ Der Vers erhält zuletzt den schärferen Wortlaut:
„Denn sie trachten, Schaden zu tun, und suchen falsche Sachen wider
die Stillen im Lande.““

Verbreitung der Lutherbibel. Die deutsche Bibel — zeigt D. Risch
in seinem Schlußartikel — war in der Reformationszeit das gelesenste
und begehrteste Buch, das alle Buchdrucker Deutschlands in den ersten
dreißig Jahren nicht so rasch und schnell drucken konnten, als es ge⸗
kauft und begehrt ward. Nach der Bibliographie von Pietsch wurden
von 1522 bis 1546 das Neue Testament und die Bibel Samal in
Wittenberg gedruckt und außerdem 258 andere Nachdrucke veranstaltet,
was 200 Ausgaben mehr ergibt, als man bisher angenommen hatte.
In der Bibel fand man eben Antwort auf die Fragen, die aller Herzen
bewegten. Und diese Bibel mit ihrem die Gewissen befreienden Inhalt
ließ gerade der Mann deutsch zu den Deutschen reden, der die ganze
Not der Zeit wie kein anderer verstand. Luther hörte Gott in der
Bibel zu seinem Herzen reden. Und was Gott ihm gesagt, das mußte
er seinen lieben Deutschen weitersagen. Und die Deutschen lasen die
Bibel. In der gewaltigen Flut der Schriften aus der Reformations⸗
zeit, gleichviel ob von Freunden oder Gegnern Luthers geschrieben, be⸗