# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1914_S220
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

220 Vermischtes.

Tage nachher nahm ihn Gott zu sich in das Himmelreich. Ich fuhr
dann um 4 Uhr weiter. Bei ihm schwand meine Ermüdung, und ich
ging fröhlich von einer Station nach meiner Heimat. Ich hatte bei
ihm so viel Genuß als bei den bedeutenden Männern der Konferenz.
Jetzt haben die Professoren eine neue Konferenz eingerichtet, in der
die lutherisch gesinnten Unierten Stimmrecht haben sollen. Es ist ein
Glück, daß die Professoren nicht die Kirche regieren. Sie haben einen
nach Hamburg gehen sehen, der seither ein großes Wort als Luthe⸗
raner geführt hat, und nun die Formel erfand, durch welche die luthe⸗
rische Kirche Hamburgs begraben ist.“

„Die Herrlichkeit der Kirche — die uns fehlt.“ So lautet das
Thema eines Aufsatzes, den P. Hildebrand in Ungarn in Druck ge⸗
geben hat. Nach Hildebrand ist — wie das „Th. Zbl.“ (S. 236) be⸗
richtet — die dortige Kirche „abgewichen von dem Grunde der Refor⸗
mation. Selbst das Verständnis der Reformation ist ihr abhanden
gekommen. Ihre Mehrheit hat nicht einmal Interesse, das Wort Gottes
oder das Wesen der Reformation zu verstehen; denn all ihr Interesse
und ihre Begeisterung gehört dem (politischen) Liberalismus“. Ge⸗
klagt wird viel — über die Armut der Kirche, über die Abnahme der
Seelenzahl, über die erschreckliche Gleichgültigkeit der Gemeinden und
ihrer Hirten. Aber man kommt dabei nicht zur Selbsterkenntnis und
Selbstanklage. „Ein unbußfertiger Geist herrscht in unserer Kirche.
Nirgends ein Ton wahrer Buße in den vielen „kirchlichen“ Reden. Diese
Tatsache beweist zur Genüge die tief unchristliche Art unserer Kirche.
Die Reformation war das Gegenteil der Unbußfertigkeit.“ Die wahre
Herrlichkeit der Kirche kommt von der Herrlichkeit ihres HErrn: die
Herrlichkeit IEsu ist vor allem dies, daß er „das Kind des Gehor⸗
sams“ war. Nur wer diese Herrlichkeit JEsu sieht und selbst gehorsam
wird, hat teil an der Herrlichkeit der Kirche. Darum sind die Knechte
IEsu wachsam und dulden keine Irrlehre. „Wenn aber die Sicherheit
der Kirche groß wird, so fragt kein Aufseher“ (Bischof) nach der Lehre,
und werden alle, die den Lutherrock anhaben, für rechte Prediger des
Evangeliums gehalten. Das ist ein schwerer Ungehorsam gegen den
Geist der Wahrheit.“ Den Hauptschaden sieht der Verfasser darin,
daß man eine kirchliche Verfassung erstrebt, in welcher nicht mehr das
Bekenntnis maßgebend ist, sondern die Grundsätze: 1. Die Reformation
ist der Anfang der Revolution, 2. die Menschenwürde ist absolut, und
3. Glaube und Unglaube sind keine Gegensätze. „Diese Autonomie,
welche sowohl Frucht als auch Same des Unglaubens ist, bedingt den
gegenwärtigen Zustand unferer Kirche und macht sie zu einem liberal⸗
politischen Begriff, zu einer Kirchenlarve, in der diejenigen Kirche heißen,
welche gar nicht mehr Christen sein wollen, die sich gar nicht unter⸗
scheiden wollen von der Welt.“ Weil nun nicht Sprache oder Nationa⸗
lität das die Kirche Einigende ist, sondern der Gehorsam gegen Gottes
Wort, so sollte man sich um dieses sammeln, und die Geistlichen sollten