# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1914_S226
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226 Literatur.

teiligt. Aber auch dem christlichen Sozialismus in seinen verschiedenen Formen
hat er sich nicht angeschlossen, obwohl er Stöcker nicht nur verwandtschaftlich,
fondern freundschaftlich verbunden war. So ist denn auch seine Ethik im wesent⸗
lichen individualistisch geblieben.“ „Bis heute ist es vielen Theologen zweifel⸗
haft, ob die reformatorische Rechtfertigungslehre noch ebenso wie im 16. Jahr⸗
hundert den tiefsten religiösen Bedürfnissen unserer Zeitgenossen begegnet, ob
nicht unsere religiösen Bedürfnisse und Schwierigtieiten an einer andern Stelle
liegen. Die ganze Losung: Jesus oder Paulus, hat in dieser religiösen Sach⸗
lage ihren Grund. Wir haben diese Frage hier nicht zu entscheiden, sondern nur
zu konstatieren, daß Kähler zu denienigen Theologen gehört hat, für welche die
Rechtfertigung allein aus dem Glauben nicht nur ein Glaubensartikel, sondern
der evangelische Grundartikel ist. In dieser Beziehung ist er unzweifelhaft
Lutheraner gewesen, freilich in demselben Sinne, in dem auch Calvin Lutheraner
ist, nach der Halleschen Tradition Unionstheolog.“ „In die aktuelle Debatte hat
er nur einmal eingegriffen mit der Schrift Der sogenannte historische Jesus
und der geschichtliche biblische Christus'. Die Schrift ist ein Gegenstück zu
David Friedrich Strauß' Schrift „Der Christus des Glaubens und der Jesus
der Geschichtes und zugleich zu den neueren Schrifren von Wrede und Wellhausen.
Sie ist eine Kritit der Leben-Jesu⸗-Bewegung und geht von denselben Gedanken
aus wie die Schriften der Krititer, daß wir nicht (2Wobjektive geschichtliche Quellen,
sondern nur Zeugnisse seiner Gläubigen über Jesus haben. Wie die Kritiker
schließt Kähler daraus, daß die Aufgabe, eine objektiv historische Geschichte Jesu
zu schreiben, unlösbar ist, daß also die ganze Leben-Jesu-Bewegung ein Holz⸗
weg ist. Aber für Kähler folgt daraus, daß die gläubige Darstellung zuverlässig
ist, denn nach seiner überzeugung ist Glaube nicht Illusion und enthusiastische
Phantasie.“ „Eingegriffen hat er besonders in die Debatte über die Versöh—
nungslehre. Alle führenden Theologen des 19. Jahrhunderts haben zu dieser
Zentrallehre des Christentums das Wort ergriffen: Schleiermacher und Christian
Ferdinand Bauer, Hofmann und Ritschl. Zustimmung und Widerspruch, die
Ritschl gefunden hat, haben die theologische Debatte lange beherrscht. Kähler
hat in vollständig selbständiger Arbeit, die ebenfalls bis in seine theologischen
Anfänge zurückreicht, eine umfassende Darstellung gegeben, die den Mittelpunkt
seiner Lebensarbeit ausmacht.“ „„Das ist das Geheimnis der anziehenden Dozen⸗
ten“, sagte er einmal, daß ihnen ihre Vorlesung die Hauptsache ist. Man muß
bei der Vorbereitung etwas erleben, wenn die Vorlesung für den Hörer zu einem
Erlebnis werden soll.““ Der Grundirrtum auch der Kählerschen Theologie ist
die Preisgabe der biblisch-lutherischen Lehre von der Verbalinspiration, ohne die
alles Theologisieren ein Bauen in die Luft ist.

Friedrich Blaß' Grammatik des neutestamentlichen Griechisch. Vierte,
böllig neubearbeitete Auflage, besorgt von Albert De⸗
brunner. Göttingen. Vandenhöck und Ruprecht. 1913.
346. Seiten 6)749, in Leinwand mit Rücken⸗ und Deckeltitel
gebunden. Preis: M. 8. x

Obwohl diese neue Auflage erst seit kurzem uns zur Hand ist und sonst erst
ein längerer Gebrauch ein eingehenderes Urteil berechtigen würde, so stehen wir
doch keinen Augenblick an, das Werk rückhaltlos zu empfehlen; denn wir kennen
und gebrauchen die erste Auflage seit ihrem Erscheinen im Jahre 1896 und wissen,
welch ein treffliches Hilfsmittel sie für die sprachliche Seite der neutestamentlichen
Exegese ist. Wir empfehlen diese neue Auflage um so angelegentlicher, als die
Neubearbeitung der alten, bewährten „Grammatik des neutestamentlichen Sprach⸗
idioms“ von Winer immer noch nicht vollendet ist.)) Winer und Blaß ersetzen

1) Da wiederholt Anfragen von früheren Studenten und andern kamen, ob
der neue Winer, von dem schon einige Lieferungen seit Jahren vorliegen, nicht
bald vollständig erscheinen werde, wandten wir uns vor einigen Jahren an den
jetzigen Bearbeiter, Prof. D. P. Schmiedel in Zürich, um Auskunft. Er gab sie
sehr freundlich und bereitwillig und begründete die Verzögerung mit dem Hin⸗
weis auf andere literarische Arberten, sprach aber die Hoffnung aus, wenn ihm
seine Arbeitskraft erhalten bleibe, bald zu „unserm alten, ehrenwerten Winer