# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1914_S231
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 231

Synode und der Forenede Kirke und zwei aus der Haugessynode. Die
Lehrerseminare in Siour Falls (Norw. Son.) und in Madison, Minn. For.
K.), sollen bestehen bleiben, desgleichen die Colleges in Decorah und North⸗
field. Alle jetzt bestehenden Liebesanstalten werden von der neuen Körper⸗
schaft weirergeführt, alle jetzt in Angriff genommenen Missionen werden
weiterbetrieben und die Pensionskassen zu einer verschmolzen. Auch die
Verlagshäuser werden als ein Geschäft weitergeführt und die Zeitschriften
in der Weise verschmolzen, daß die neue Körperschaft ein norwegisches und
ein englisches Organ besitzr, in deren Redaktion bis auf weitexes die jetzt
bestehenden drei Synoden gleichmäßig repräsentiert sein sollen. Als Be⸗
dingungen der Vereinigung werden in einer Einleirung zu diesen Unions⸗
artikeln folgende Sätze aufgestellt: „Haugessynode, die Norwegische⸗Synode
und die Forenede Kirke müssen vor allem iyren Dank gegen Gott, den Vater
aller Barmherzigkeir, aussprechen, der nicht mit uns nach unsern Sünden
gehandelt, sondern in Gnaden das zusammengeführt hat, was jahrelang ge⸗
schieden war, uns in derselben Lehre und demselben Glauben vereinigt und
das Verlangen, auch in äußerlichen Zusammenschluß zu treten, geweckt hat.
Sodann fühlen wir uns zu dem Betkenntnis genötigt, daß während des
langen, traurigen Streites gewiß auf viele Weise gesündigt worden ist. Gott
verlangt in seinem Wort, daß die Wahrheir bekannt und der Irrtum be⸗
kämpft werden soll, aber oft sind sowohl von dieser als von jener Seite unge⸗
rechte Beschuldigungen erhoben worden, und in der Hitze des Streites sind
auf dieser wie auf jener Seite Dinge geschehen, deren wir jetzt mit Reue
gedenken. Oft ist mit fleischlichen Waffen gekämpft worden. Wir haben
alle gegen Gott und gegeneinander gefündigt. Das ist uns von Herzen
leid, und wir bitten darum Gott und auch einander um Verzeihung, wie wir
auch von Herzen jeder seinem Bruder seine Fehle vergeben.“ Diese Sätze
sollen den drei Synoden zur Annahme vorgelegt werden. Wird die Nor⸗
wegische Synode ihnen zustimmen? Warum nicht? Aus dem zweiten Satz
des Madisoner „Opgjör“ hat das Volk sowieso schon den Schluß gezogen,
daß eigentlich die norwegischen Synoden von jeher einig gewesen waren,
daß die Differenzen, die dem langjährigen Streit zugrunde lagen, nur aus
theologischen Spitzfindigkeiten künstlich aufgebaut waren, und man dieses,
Gott sei Dank, nun ertannt habe. Die Theologen möchten doch ihr Gezänk
aufgeben, das Volk wolle Frieden. „Das Volk ist dieses unnötigen Strei⸗
tens müde“, sagte ein Laie in Minneapolis letztes Jahr kurs vor der Ab⸗
stimmung über den organischen Zusammenschluß der Synoden. Da ist aller⸗
dings ein gegenseitiges Abbitten am Platz. Der große Lehrstreit innerhalb
der norwegisch⸗lutherischen Kirche Amerikas findet damit seinen Abschluß,
daß man sich gegenseitig versichert: Wir haben alle gleichermaßen schwer
gesündigt; Gott verzeih's uns! Wir haben („beide“, fügt das Volk natür⸗
lich ein, nachdem es das „Opgjör“ gelesen hat) für die Wahrheit gekämpft,
aber es in der Art und Weise des Kampfes fehlen lassen. Noch im Jahre
1905 sandte die Norwegische Synode an die Forenede Kirke die Depesche:
„Haben wir übel geredet, so beweist es uns!“ Jetzt soll sie ein Schriftstück
unterzeichnen, dessen kurzer Sinn dieser ist: „Wir haben alle übel ge⸗
redet. G.

Daß sich die norwegischen Artikel so weitläufig über „kirchliche Ge⸗
bräuche“ ergehen, hat seinen Grund in der Stellung der Haugessynode. Ge⸗
rade von dieser Richtung her droht der Vereinigungsbewegung noch eine