# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Mai 1914_S235
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich-Zeitgeschichtliches. 235

vor dem Heiligen fast geschwunden, und daran sei vor allem die fast läster⸗
liche Familiarität schuld, mit der viele Pastoren, besonders aber die Er⸗
weckungsprediger, zu ihrem Gott im öffentlichen Gottesdienst redeten. Man
gefalle sich darin, in dem Ton der Gebote dem Publikum zu zeigen, daß
man auf informal terms of chummy friendship with the Almighitx“ stehe.
Man vergesse, daß ein Unterschied bestehe zwischen der Vertraulichkeit des
Gläubigen mit seinem Gott und der frechen Mail fellow, well met“. Manier,
die sich in so vielen „freien Gebeten“, besonders auch in den Sonntags⸗
schulen, zu erkennen gebe. Daber zum guren Teil stamme der traurige
Mangel an Ehrfurchr, der sich bei jo vielen Kirchgängern offenbare. Auch
ein Leser des Cotient gibt in einem Eingesandt dem Wunsche Ausdruck,
es möchte doch diesem lack of revérence for thé name of God and His house
and worship“ durch Einführung eines moderate ritunl. of which all the

churches seem to feel the need“, gesteuert werden. G.
Aus reformierten Kreisen. Das Neueste ist die Dramapredigt. Das
ist nicht eine Predigt über ein Drama — das wäre ja nichts Neues, da

Shakespeare, Goethe und Ibsen schon oft Texte haben liefern müssen, wenn
man modern predigen wollte. In der Dramapredigt tritt der Prediger als
Schauspieler auf. Es wird also buchstäblich wahr, was im „Faust“
steht: „Wenn der Prediger Komödiant wird“ usw. In Cambridge, Masfs.,
führte der Baptistenprediger Austen T. Kempton kürzlich eine Dramapredigt
auf, die unter dem Titel * Fight for Lifée“ angemeldet wurde. Die
Bühne war wie das Empfangszimmer eines Arztes sowie als Operations⸗
zimmer eingerichtet, die Kirche dunkel und ein spot-licht auf die Bühne
gerichtet. Das Thema war: „Geschlechtskrankheiten.“ Herr Pastor
Kempton impersonierte einen Arzt und drei Patienten, darunter einen hoff⸗
nungslos Erkrankten und dessen Sohn, einen blinden Knaben. So berichtet
der durchaus zuverlässige Sringsfeld AMIass.) Hahuhlieπι. Es fehlt jetzt noch,
daß der Herr Pastor mit der Frau Pastorin im Morgengottesdienst den
tango, den fish wiggle und den chicken flop vorführt, um das Verderbliche
der modernen Tänze vor Augen zu demonstrieren. — Im Vorth Anemieun,
Rerie schreibt ein Episkopalpriester einen Artikel unter der Aufschrift
„Eddyism', in dem er Propaganda macht für die Christian Science-Religion.
Auch das läßt sich aber die Episkopalkirche gefallen, solange einer nur fest⸗
hält an der apostolischen Sukzession. — über die bielen movements in den
reformierten Kirchen vernehmen wir in einer Korrespondenz an den Vyes—
yterian folgenden Stoßseufzer: „Will it be regarded as pessimism to say
that what the churches need just now is not more federation, but more
religion? We have all the machinery we can erowd on to the ship. but
there is s0 little fire that we are not making stéam, and, of course, not
making any particular progress.“ — Die Presbyterianer sammeln einen
Zehn⸗Millionen⸗Dollar⸗Fonds, dessen Ertrag jedem Pastor der Presbyteria⸗
nerkirche eine Jahrespension von 8500.00 sichern wird. — Die Panpres⸗
byterianische Allianz plant eine Feier in größerem Maßstab im Jahre 1915
zur Erinnerung an die bor 500 Jahren erfolgte Hinrichtung des Johannes
Hus. In Prag will man ein Monument errichten. Prof. Schaff vom
Western Theological Seminary hat die Schriften Hus' ins Englische über⸗
setzt. — Die Broad Church-Partei unter den Episkovalen freut sich über
einen Brief des Episkopalbischofs Gailor von Tennessee, der sich an die
Priester seiner Diözese richtet und darin die Zulassung Unkonfirmierter