# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1914_S244
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

244 Wird Einigkeit werden?

werfen ihre Kleider ab und den Staub in die Luft. Weshalb? Sie
wollen kein Heil auf der Plattform der Gleichstellung mit den
Sündern aus den Heiden.

Aber die vom Reiche Gottes ausschließende Zweiklassentheorie
findet sich nicht nur bei den Juden. Es ist dies die Theorie jedes
natürlichen Menschen. Opinio legis maturaliter inhaeret
homini. Deshalb hat der Apostel Paulus Veranlassung, auch die
Heidenchristen vor einem Rückfall in diese Theorie zu warnen,
mit der Bedrohung, daß es dann mit ihrem Christentum
und ihrer Gliedschaft in der christlichen Kirche aus
sei. Der Apostel Paulus kommt auf diesen Punkt im 11. Kapitel des
Römerbriefes. Die Sachlage war diese: die Heiden sahen die Tatsache
vor Augen, daß die Juden verworfen und sie — die Heiden — an⸗
genommen waren. Da regte sich auch bei den Heidenchristen die in
jedem natürlichen Herzen wohnende Zweiklassentheorie. Sie wollten
sich ihre Annahme zum Reiche Gottes daraus erklären, daß sie weniger
schlecht seien als die Juden. Die Juden waren bei den Heiden sehr
verachtet, wie wir auch aus Tacitus wissen. Aber mit heiligem Zorn
geht der Apostel gegen diesen „Erklärungsgrund“ vor. Er macht den
Heidenchristen den Standpunkt also klar: Du sprichst: Die Zweige,
die Juden, sind zerbrochen, daß ich, der Heide, hineingepfropfet würde.
Ist wohl geredet! Sie, die Juden, sind zerbrochen um ihres Un⸗
glaubens willen; du, Heide, aber stehst durch den Glauben. Sei nicht
stolz, sondern fürchte dich! Hat Gott der natürlichen Zweige nicht ver⸗
schonet, daß er vielleicht dein auch nicht verschone. Hierauf läßt der
Apostel die gewaltigen Worte folgen, durch welche er die Grenzen ab⸗
steckt, innerhalb welcher sich die menschlichen Gedanken bei der Frage:
Cur alii prae aliis? zu halten haben. Sie entsprechen dem Typus
5 Mos. 9. Die Kanaganiter werden um ihrer Ungerechtigkeit willen
aus dem Lande vertrieben, aber die Israeliten kommen nicht um ihrer
Gerechtigkeit willen hinein, da sie auch ein halsstarrig Volk sind und
nicht besser als die Heiden. So heißt es hier im Antitypus in bezug
auf die Annahme zur Gotteskindschaft: „Darum schaue die Güte und
den Ernst (aποννάðν, Schärfe) Gottes: den Ernst an denen, die ge⸗
fallen sind; die Güte aber an dir, sofern du an der Güte (der
Gnade) bleibest; sonst wirst du auch abgehauen werden.“ Es gibt
kein auf „verschiedenes“, das heißt, auf besseres Verhalten gegründetes
und daraus erklärbares Christentum. Bei der Gesinnung: „Ich bin
nicht wie andere Leute“ gibt es weder ein Kommen zum Glau⸗
ben noch ein Bleiben im Glauben.

Durch die Zweiklassentheorie ist auch Petrus zu seinem schrecklichen
Fall gekommen. Dies geht klar aus Mark. 14, 29 hervor. Christus
spricht den Abend vor seinem Tode warnend zu seinen Jüngern: „Ihr
werdet euch in dieser Nacht alle an mir ärgern. Denn es stehet ge⸗
schrieben: Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde