# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1914_S248
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

248 Wird Einigkeit werden?

kann da keine Kraft noch Macht, kein Witz noch Verstand sein, damit
wir zur Gerechtigkeit und Leben uns könnten schicken oder trachten,
sondern müssen verblendet und gefangen, des Teufels und der Sünden
eigen sein, zu tun und zu denken, was ihnen“ (dem Teufel und der
Sünde) „gefällt und Gott mit seinen Geboten zuwider ist.“ 10)

Um die Gnadenlehre oder die Lehre von der Rechtfertigung ohne
des Gesetzes Werke allein durch den Glauben festzuhalten, hat daher
auch die Konkordienformel sich ex profeésso und in mehreren
Paragraphen von dem Irrtum losgesagt, daß unter den Menschen in
ihrem Verhältnis zu Gott vor ihrer Bekehrung ein Unterschied sei,
näher, daß die Seligwerdenden sich besser gegen die Gnade Gottes ver⸗
hielten und in geringerer Schuld seien als die Verlorengehenden. Es
ist uns immer merkwürdig gewesen, wie genau die Ausführungen der
Konkordienformel in den Paragraphen 57 bis 64 den Schriftaussagen
5 Mos. 9 und Röm. 9—11 entsprechen. 5 Mos. 9 lehrt Moses: Die
Kanaaniter werden um ihrer Ungerechtigkeit willen aus dem Lande
vertrieben, aber Israel kommt nicht um seiner Gerechtigkeit willen
hinein, sintemal es auch ein halsstarrig Volk ist. Röm. 9—11 lehrt
der Apostel: Die Juden, welche vom Gnadenreich ausgeschlossen bleiben
und verstockt werden, tragen selbst die Schuld durch ihr Festhalten an
der Werklehre. Gott wollte auch diese retten: „Den ganzen Tag habe
ich meine Hände ausgestreckt zu dem Volk, das ihm nicht sagen läßt
und widerspricht.“ Die Juden und Heiden aber, welche in das Gnaden⸗
reich eingetreten sind und in dem Gnadenreich bleiben, haben dies nicht
etwa ihrem Wollen und besseren Verhalten, sondern allein Gottes Gnade
oder Gottes gnädigem Wollen zu verdanken: „Welchem ich gnädig bin,
dem bin ich gnädig, und welches ich mich erbarme, des erbarme ich mich.
So liegt es nun nicht an jemandes Wollen oder Laufen, sondern an
Gottes Erbarmen.“ )) Dem entspricht genau die Darlegung in den
Paragraphen 57 bis 64 der Konkordienformel. Die Konkordienformel
schärft einerseits ein, „daß wir bei einem Teil“ (nämlich bei denen,
die unbekehrt bleiben und verloren gehen) „erkennen sollen Gottes Ge⸗
richt, denn es sind wohlverdiente Strafen der Sünden“. Andererseits
schärft die Konkordienformel ein, daß Gott an uns, denen Gott sein
Wort gibt und läßt und die er nicht verstockt und verwirft, seine lautere
Gnade und Barmherzigkeit preist, da wir wohl in gleicher Schuld sind,
uns auch übel gegen Gottes Wort verhalten und bei einem Vergleich
mit den Verlorengehenden gestehen müssen, daß wir genau so beschaffen
sind wie jene: nos cum illis collati et quam simillimi illis deprehensi.
Diese Tatsache aber, daß kein Unterschied in Beschaffenheit und
Verhalten zwischen uns und den Verlorengehenden statthabe, müsse
festgehalten werden, damit die christliche Lehre vom Seligwerden aus
Gnaden ohne menschliches Verdienst rein bleibe.

16) St. L. XX, 1096 f. 17) Röm. 9, 16.