# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1914_S250
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

250 Wird Einigkeit werden?

bestimmen: „God has eleécted sinners in view of the use they will
make of divinely imparted and enabled freedom at every point in
the Order of Salvation.“23) So stellt D. Keyser alles, was zum Selig⸗
werden eines Menschen gehört, ausschlaggebend auf die (free moral
agency“ des Menschen. Die Menschen, welche im Unterschiede
von andern ihre „Eréee moral ageney“ der Gnade gegenüber recht
gebrauchen, erlangen dadurch die Seligkeit. Es ist dies freilich sachlich
nichts anderes als das iowasche und ohiosche „verschiedene Verhalten“.
Aber es trägt doch wohl etwas zur Klärung der Sachlage bei, wenn
D. Stellhorn 29) D. Keyser als treuen Verbündeten „in every essential
point“ begrüßt. D. Keyser spricht manches offener aus als D. Stellhorn.

Wir glauben uns genugsam darüber ausgesprochen zu haben, daß
wir unsern Bekämpfern nicht das persönliche Christentum absprechen
wollen. Wir haben vielmehr nach dem Vorgang Luthers in seinem Urteil
über Erasmus und andere Theologen daran erinnert, daß die Theologen
öffentlich oft anders lehren, als sie in ihrem Herzen vor Gott glauben.
So nehmen wir auch von unsern Bekämpfern in der Lehre von der Be⸗
kehrung und Gnadenwahl an, daß sie vor Gott in ihrem Herzen christlich
glauben. Aber ihre Lehre, daß Glaube und Seligkeit nicht allein auf
Gottes Gnade stehe, sondern auch von dem verschiedenen, das heißt,
guten Verhalten oder der „Erée moral ageney“ des Menschen ab⸗
hänge, ist gänzlich außerhalb des Christentums ge⸗
legen. Durch diese Lehre ist der Konnex mit dem Christentum als
der Religion der Gnade im Gegensatz zu aller heidnischen Werklehre
aufgegeben. Durch diese Lehre wird der Zentralartikel von der Recht⸗
fertigung aus dem Glauben niöcht bloß geschädigt, sondern
gänzlich umgestoßen, weil nach dieser Lehre der Glaube nicht bloß von
Gottes Gnade, sondern auch von dem korrekten Verhalten des Menschen
abhängen, also ein teilweises Menschenwerk sein soll. Unter dem
Namen des Glaubens wird hier Werklehre dargeboten. Deshalb
sagte mit Recht Luther von Erasmus: „Du bist mir an die Kehle
gefahren.“ Deshalb sagte Walther auch mit Recht zu Beginn des
Streites über die Lehre von der Bekehrung und Gnadenwahl in einem
Briefe an E. A. Brauer, daß man jetzt damit umgehe, an die Stelle
des Gnadenevangeliums die heidnische Werklehre zu setzen. Wir wieder⸗
holen: Solange jemand noch — nicht bloß in Worten, sondern in
seinem Herzen — seine Bekehrung sich aus seinem besseren Ver⸗
halten erklärt, ist er noch unbekehrt. Er hat noch nicht das hoch⸗
zeitliche Kleid, den Glauben, an; denn der christliche Glaube ist nach
der Schrift ein Glaube, der auf eitel Gnade baut, wie unser Be⸗
kenntnis es ausdrückt. Und wenn jemand durch den Glauben an die
sola gratia zum Glauben gekommen ist und er läßt sich durch des
Satans Betrug zum Vertrauen auf sein besseres Verhalten verführen,

23) S. 114. 24) Zeitbl. 1914, S. 232.