# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1914_S253
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Wird Einigkeit werden? 253

uns von Gegnern solche irrigen Behauptungen nachgewiesen werden,
so wollen wir das als einen Liebesdienst ansehen. Unser Gegenüber
sollte sich aber auch von uns dieselbe Erinnerung gefallen lassen. Wir
wollen hier einige gegnerische Behauptungen nennen, die sich nur aus
dem Parteigeist erklären.

1. Nur aus dem Parteigeist erklären sich die schmidt-ohioschen
Reden von „Neumissouri“, da nicht nur 1863 in „Lehre und
Wehre“ die jetzt als „neumissourisch“ bezeichnete Lehre haarscharf dar⸗
gelegt ist, sondern auch D. Schmidt und Ohio vor dem Streit das
menschliche Verhalten als Erklärungsgrund für die Bekehrung und
Erwählung verworfen, das Geheimnis der discrétio personarum aus⸗
drücklich bekannt, das pfychologische Geheimnis desavouiert, auch das
intuitu fidei als mißverständlich bezeichnet haben.

2. Nur aus dem Parteigeist erklärt sich die Behauptung, wir
„Missourier“ hätten absichtlich den ohioschen Standpunkt dadurch
falsch dargestellr, daß wir vor „conduct“ die Adjektiva „Cor-
rect' und goοd“ eingefügt hätten, da doch die Ohioer diese Adjek⸗
tiva teils ausdrücklich hinzugefügt, teils stets gemeint haben, wo sie
conduct“ als Erklärungsgrund für die discréetio personarum ge⸗
braucht haben.

3. Nur aus dem Parteigeist erklärt sich die Behauptung, daß der
Satz: die Bekehrung und Seligteit hänge nicht allein von der sola
gratia, sondern in einem gewissen Sinne vom menschlichen Verhalten
ab, die sola gratia nicht schädige und in einem gewissen Sinne
defensiblé sei und den Gedanken ausdrücken könne, daß die Nicht⸗
bekehrung vom bösen Verhalten abhänge.

4. Nur aus dem Parteigeist erklärt sich die Behauptung., daß die
Bekehrung einen Zwang involviere, eine nolens volens-Bekehrung
sei usw., wenn man dabei neben der Gnadenwirkung Gottes nicht auch
ein korrektes menschliches Verhalten oder à fréedom to accept the
offéred grace, à willingness to be converted usw. (Leander Keyser)
annähme. Die Bekehrung besteht ja gerade darin, aus nolentes
volentes zu machen.

5. Nur aus dem Parteigeist erklärt sich die Behauptung, daß
das Lehren der sola gratia unter Abweisung des korrekten menschlichen
Verhaltens, der willingness to be converted ufw. den allgemei⸗
nen Gnadenwillen umstoße. Auch der allgemeine Gnaden—
wille lautet ja lediglich auf die sola gratia und weiß nichts von einem
vorausgesetzten korrekten Verhalten, willingness to be converted usw.

6. D. Keyser behauptet und D. Stellhorn druckt nach, daß in der
„missourischen“ Theologie der Glaube ein Verdienst sei (matter
of merit). Diese Behauptung steht in so offenbarem Widerspruch
mit den Tatsachen, daß es einige Schwierigkeit verursacht, sie nur aus
blindem Parteigeist zu erklären. Nach missourischer Theologie ist der
Glaube dann ein Verdienst, wenn der Glaube, wie Missouris