# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1914_S254
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

254 Wird Einigkeit werden?

Gegner lehren, nicht bloß von Gottes Gnade, sondern auch vom
menschlichen correet conduct, frée moral ageney usw. abhängt. Wenn
man dagegen den Glauben als reines Gnadengeschenk Gottes auffaßt
— und das ist die missourische Theologie —, so ist der recht⸗
fertigende Glaube das Gegenteil von jeglichem Menschenwerk. Und
dieser richtigen Auffassung des Glaubens gilt unser ganzer Kampf.

7. D. Keyser schreibt und D. Stellhorn druckt nach, daß wir die
Lehre von der Rechtfertigung aus dem Mittelpunkt rückten
und die Lehre von der Gnadenwahl ins Zentrum stellten. Diese Be⸗
hauptung steht in so offenbarem Widerspruch mit den Tatsachen, daß
es einige Schwierigkeit bereitet, sie nur aus blindem Parteigeist zu
erklären. Nach unserer Lehrdarstellung seit dreißig Jahren ist und
bleibt die Rechtfertigung durch den Glauben der Zentralartikel und
die Lehre von der Gnadenwahl nur ein Hilfsartikel. Die Lehre
von der Gnadenwahl nimmt nur eine dienende Stellung in der
christlichen Lehre ein. Sie bestätigt den Zentralartikel, daß wir
„lauter aus Gnaden“, ohne irgendwelches Tun unsererseits, gläubig,
gerecht und selig werden.“) Nach der gegnerischen Lehre von der
ewigen Erwählung ist die ewige Erwählung eine Prämie auf
menschliches corréct conduct, frée moral agencvy, willingness usw. Die
gegnerische Lehre bestätigt ganz gewaltig die das ganze Christentum
aufhebende Irrlehre, daß der Mensch nicht allein aus Gnaden gläubig,
gerecht und selig wird. Um diese Tatsache sich und andern zu ver⸗
bergen, behauptet der Parteigeist, die Missourier rückten die
Lehre von der Rechtfertigung aus dem Zentrum. Besonders leicht macht
sich der Parteigeisft auch in der Exegese geltend. Und hier gibt es nur
ein Mittel, der Verführung durch den Parteigeist zu entrinnen: Man
muß an den Schriftworten, wie sie (natürlich in ihrem Zusammen⸗
hang) dastehen und wie sie lauten, unverrücklich festhalten,
auch wenn die ganze Welt, inklusive des eigenen Ich, dagegen redet.
Deshalb schrieb Luther zu Marburg die Worte Hoc est corpus meum
mit Kreide vor sich auf den Tisch. Sobald man den Wortlaut der
Schrift fahren läßt in der Meinung, „Widersprüche“ beseitigen zu
müssen, ist man verloren und setzt man die eigene Meinung oder die
Meinung seiner Partei an die Stelle der Schrift. Wenn D. Keyser
seine Schrift wider die „Missourier“ nochmals prüft, wird er finden,
daß er die von der Berufung, Bekehrung, Rechtfertigung, Erhaltung
und ewigen Erwählung handelnden Schriftstellen nach seiner „kree
moral agency“ usw. auslegt und nach diesem außerhalb der christlichen
Religion gelegenen Grundsatz Text und Kontext umdeutet. Wenn wir
so Text und Kontext nach dem Parteigeist be⸗ und verarbeiten, folgt
die Strafe oft auf dem Fuße. Sie besteht darin, daß wir uns bei
diesem Verfahren für gründliche Exegeten halten und auf die Leute,

27) Konkordienformel, S. 713, 43. 44.