# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1914_S255
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Wird Einigkeit werden? 255

welche Wortes Wort stehen lassen, wie es lautet, etwas geringschätzig
herabsehen. Dieser Strafe ist auch I). Kenser nicht entgangen. Durch
seine gane Schrift redet er von der pieemenl method of handling the
Saeripturés und dem eo intinitésimal treatment of the Bible auf seiten
der „Missonrier“. Wie würde D. Keyser, wenn er an Stelle Zwinglis
mit Luther zu Marburg disputiert härte, Luther als piecemeal-Exegeten
bloßgesteur haben, als dieser die bloßen Abendmahlsworte IIoe est
Cοπus weuun vor sich auf den Tisch schrieb und diese weder nach Joh. 6
noch nach Zwinglis Begriffen von den Fähigkeiten eines menschlichen
Leibes auslegen wollte! Mertwürdig war uns, was D. Keyser S. 129
seiner Schrift üder zich selbst berichter: Als er Apost. 13, 48 („Es
wurden gläubig, wieviel ihrer zum ewigen Leben verordnet waren“)
las, konnte er sich des Eindrucks nicht erwehren, daß hioer eine Schrift⸗
stelle vorliege, die klar lehre, daß die görtliche Erwählung die Ursache
des Glaubens sei und dem Glauben voraufgehe. And wée dée-
eided“ — setzt D. Keyser hinzu — »that, if this were true, we would
lay doun our pen and let Dr. Pieper's book go unanswered.“
D. Keyser griff aber nach Liddell and Scott's klaffischem und einem
ungenannten neutestamentlichen Lexrikon mit dem Resultat: „The
meéaning might easily be that God had made them steady unto eternal
life through their faith. Therée might not beé the least referénce here
to an eteérnal decree, for there is nothing that so steadies the soul
unto eternal lifé as faith in Jesus Christ.“ Das ist freilich eine
wunderliche Glosse. D. Keyser sagt selbst: „We do not insist on our
interpretation.“ Aber die Sache hätte unglücklicher ausfallen können,
wenn er versucht hätte, reranπεέ⁰½ ορν als Medium zu fassen in
dem Sinne: „so viele sich selbst in die Reihe gestellt hatten für das
ewige Leben“. Das würde gut gepaßt haben zu seiner Lehre, daß die
Bekehrung willingness voraussetze, und zu seiner Lehre, daß die Er⸗
wählung in Ansehung des rechten Gebrauchs der ermöglichten mensch⸗
lichen Freiheit geschehen sei. So aber kommt nur der folgende Ge⸗
danke heraus: Von den Heiden zu Antiochia kamen bei der Predigt
Pauli zum Glauben (enorsvοασ), so viele ihrer von Gott durch den
Glauben fest (steady) gemacht worden waren (Plusquamperfektum:
Voαν veryεν—eν) zum ewigen Leben. Hiernach ging doch die Tatsache,
daß sie von Gott durch den Glauben zum ewigen Leben fest gemacht
worden waren, der Tatsache ihres Gläubigwerdens bei der Predigt
Pauli vorher. Das Festgemachtwordensein von Gott zum ewigen
Leben durch den Glauben war ein prius in bezug auf das Gläubig⸗
werden durch die Predigt Pauli. Wenn D. Keyser sich nun nach einem
Platz umsieht, wo er dieses prius unterbringen kann, so wird er in dem
zeitlichen Lebenslauf der Heiden schwerlich einen Punkt finden, wo die
Heiden vor der Predigt Pauli von Gott durch den Glauben fest ge⸗
macht worden waren zum ewigen Leben. Er verlegt daher, wenn er
seinen Gedanken durchdenken wollte was freilich gegen seine Weise