# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1914_S256
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

256 Zum Verständnis der Zeitbestimmungen

ist —, ganz von selbst das prius in die Ewigkeit, was notabene
nicht bloß „die Missourier und die Calvinisten“ tun, sondern auch Luther
und das lutherische Bekenntnis. D. Keyser kommt, wenn auch etwas un⸗
klar und auf Umwegen, zu dem Verständnis von Apoft. 13, 48, das sich
ihm bei dem ersten Lesen dieser Schriftstelle aufdrängte. Er hätte
also?) bei seiner ersten Entschließung bleiben und nicht gegen uns
schreiben sollen. Daß er es getan hat, läßt sich nur aus dem Partei⸗
geist erklären. Wir schließen mit einer Wiederholung der Worte des
Lutheran. If party considerations could be eliminated, there would
be à possibility of coming together on theé doctrinal and practical

side. F. P.

—

Zum Verständnis der Zeitbestimmungen in der alttestament⸗
lichen Prophetie.

Nach den Zeitbestimmungen, die sie enthalten, lassen sich die Weis⸗
sagungen der Schrift in drei Gruppen teilen. Die erste Gruppe be⸗
steht aus Weissagungen, in denen die Zeit der Erfüllung genau nach
Jahren, in ordinärem Sprachgebrauch, bestimmt ist. 1 Kön. 20, 22
wird dem König Ahab durch einen Propheten kundgetan, daß Ben
Hadad, König von Syrien, im nächsten Jahr wider ihn heraufziehen
werde. 2 Kön. 19, 29 verkündigt Jesaia dem König Hiskia, daß sein
Volk im dritten Jahre nach dem Einbruch Sanheribs wieder Ackerbau
und Weinzucht in dem verheerten Lande Juda treiben werde. Sodann
gibt es Weissagungen, in denen auf die Zeit der Erfüllung gar
nicht Bezug genommen wird. Es sei erinnert an 5 Mos. 18, 15:
„Einen Propheten wie mich“ usw., 1 Mos. 49, 10 (der Schiloh) und
1 Mos. 12, 3 aus der älteren und an die Nachtgesichte Sacharjas aus
der späteren Weissagung. Zur Veranschaulichung diene Sach. 8, 7:
„So spricht der HErr Zebaoth: Siehe, ich will mein Volk erlösen vom
Lande gegen Aufgang und vom Lande gegen Niedergang der Sonne
und will sie herzubringen, daß sie zu Jerusalem wohnen; und sie
sollen mein Volk sein, und ich will ihr Gott sein in Wahrheit und
Gerechtigkeit.“ Auf das Wann des kommenden Heils wird weder in
den Worten selbst noch in ihrem Kontext Bezug genommen. (Vgl.
Sach. 3, 8; 6, 12 ff.; 8, 20 ff.)

Zwischen diesen beiden Gattungen von Weissagungen mitteninne
liegt nun eine dritte, die bei weitem zahlreichste, solche Voraussagungen
nämlich, die wohl Zeitangaben enthalten, sich aber von jenen der ersten

28) abgesehen davon, daß der Glaube der Christen und ihr ganzer zeitlicher
Christenstand in einer ganzen Reihe anderer Stellen als eine Folge und Wirkung
ihrer ewigen Erwählung bezeichnet wird, 2 Tim. 1, 9; 2 Thess. 2, 14; Röm. 8, 30;
Eph. 1, 3 ff.