# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1914_S257
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

in der alttestamentlichen Prophetie. 257

Gruppe darin unterscheiden, daß der Zwischenraum zwischen Ver⸗
kündigung und Erfüllung trotz solcher Zeitangabe nicht mathe—
matisch bestimmt ist. Es ist dieses der Fall 1. bei den Verkün⸗
digungen, die mit den stereotypen Ausdrücken „Am Ende der Tage“,
„Am Tage des HErrn“. „An jenem Tage“, „Zur Zeit des Endes“
und ähnlichen eingeleitet werden: 2. bei denen, die in sumibolischen
Zahlen die Zeit der Erfüllung angeben. So umstritten auch manche
dieser Stellen sind, so gehören doch unzweifelhaft hierher Hesek. 4, I ff.;
39, 14 und Dan. §, 14; 3. wo das Früher oder Später, das Vorher
oder Nachher nur durch Beziehung auf einen Kontext, in dem die Zeit⸗
ferne gleichfalls unangedeutet bleibt, bestimmt wird. So wird Mal. 4
zwar das Kommen des Tages des HErrn zeitlich nach dem Auftreten
des Elias gesetzt, dabei aber nicht gesagt, zu welcher Zeit letzterer
sein Erscheinen machen werde. So wird überhaupt bauch in den
Stellen, die sich in symbolischen Zahlen oder mit einem ddd ˙⁰⁵½
oder Tn2 auf den neutestamentlichen Aon beziehen) das End⸗
heil als nach dem Erscheinen des Erlösers eintretend verkündigt, dabei
aber die Wartezeit bis auf den Messias unbestimmt gelassen. Allen
diesen Weissagungen aber — das heißt, allen, die nicht mathematisch
genaue Zeitangaben für die Erfüllung enthalten — ist gemein die
perspektivisch verkürzte Darstellung. Was hierüber ge⸗
sagt werden kann, muß sich naturgemäß erst (J.) mit dem exegetischen
Nachweis und sodann (II.) mit der Erklärung dieser Erscheinung be—
schäftigen.
5
Zur Strafe für seinen Abfall vom Bundesgott wird dem König
Jerobeam 1 Kön. 14 durch Ahijah ein dreifaches Unheil angekündigt:
sein Kind solle sterben, sein Haus ausgerottet und sein Volk an den
(Euphrat⸗) Fluß hinweggeführt werden. Liest man die betreffenden
Verse achtlos durch, so scheint es, als ob Ahijah von einer (zu⸗
sammenhängenden) Strafhandlung Gottes rede, während doch die
erste Drohung schon nach wenigen Tagen, die zweite jedoch erst in
einigen Jahren, die letzte gar erst nach mehr als zweihundert Jahren
(740 v. Chr.) in Erfüllung ging. Ahijah schaut dieses Strafgericht
ganz offenbar als ein Kontinuum — der Zeitintervalle geschieht auch
nicht andeutungsweise Erwähnung. Man möchte sagen, die Rede
Ahijahs sei wohl nur im Umriß wiedergegeben, ein vollständiger Bericht
würde wohl das Zeitelement nicht unerwähnt gelassen haben. Aber
diese Aushilfe versagt, wenn man die große Anzahl von Stellen in
Betracht zieht, welche dasselbe eigentümliche Moment in der Dar-⸗
stellung aufweisen, und von denen wir im nachfolgenden einige be⸗
handeln wollen. Durchaus unzulässig muß uns auch die andere
1) 4 Mos. 24, 14; Jes. 2, 2; Micha 4, 1; Dan. 8, 17; Jer. 31, 31; Amos
9, 13; Jer. 33, 15.
17