# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1914_S259
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

in der alttestamentlichen Prophetie 259

im vierzehnren Fahrhundert n. Chr. wurde sie von den Sarazenen ge—
schleift und zu der Einöde gemacht, die Jesaia und Hesekiel beschreiben
„Die von Nobukadnezar gebrochene Macht von Tyrus fällt für Hesekiel
in der Anscbauung zusammen mir der gänzlichen Vernichtung der—
selben.“ siei. Dasselbe gilt von KNes. 25. Witen Ds Schferserl
Edoms als „eine Wohnung der Schakale und eine Wüste auf ewig,
nicht wird daselbsr ein Mann wobnen, und sein Mensch drinnen hansen“,
Jer. 48, 33 bat sich int Verlaufe eines Jahrtausends buchstäblich er⸗
füllt, wird aber von Jeremia seron int Zufammenhangsmnit dem Feldzug
Nebukadnezars geschildert.

Besonders mertwürdig ist die Parallele, die hierzu Jesaias Weis⸗
sagung über Babel bildet, Fes. 13. 20 —22: „daß man hinfort nicht
mehr da wohne, noch jemand da bleibe für und für, q. .. sondern
Wilstentiere werden sich da lagern, und ihre Häuser voll Münts sein,
und es heulen Schatale in ihren Patästen. Ihre Zeit wird schier
klommen, und ihre Tage werden sich nicht fäumen.“ V. 17 heißt es
„Vih will die Neder über sie erwecken.“ Nicht angedeutet ist hier,
daß das Werk des Cyrus vorerst von Darius Hustaspis (518 v. Chr.)
fortgesetzt wurde, dann Kerxres den Belustempel zerstörte, und erst nach
der Eroberung durch Seleuens Niranor 312) Babylon zur Ruine
wurde, von der ein alter Geograph sagt: ⸗Hεα guεατικ½ æëαεπταν gενοααι
τἀινιε. Dann erst war der Fluch erfüllt, der sich auch wirksam erzeigte,
als Alexander Babylon zur Hauptstadt seines Reiches machen wollte
er ward durch einen frühen Tod darüber weggerafft. Und doch be—
schreibt Jesaia den Verfall Babylons in engem Konnex mit dem Kriegs⸗
zug des Cyrus; der zwischenliegenden Jahrhunderte geschieht keine
Erwähnung.

Eine zweite Gruppe der Stellen, welche diese merkwürdige Art der
Darstellung aufweisen, sind diejenigen, die 2. das Erscheinen des
Messias und den Anbruch des neutestamentlichen Heils zusammen⸗
schauen mit dem Ende des babylonischen Exils und der Rückkehr aus
Babel. Ums Jahr 710 redete Micha (4, 10) folgendermaßen vom
Exil: „Tochter Zion, du mußt zwar zur Stadt hinaus und auf dem
Felde wohnen und gen Babel kommen; aber doch wirst du von dannen
wieder errettet werden; daselbst wird dich der HErr erlösen von deinen
Feinden.“ Und V. 14: „Aber nun, du Kriegerin, rüste dich; denn
man wird uns belagern und den Richter Israels“) mit der Rute auf
den Backen schlagen.“ Hieran fügt sich dann ohne jegliche Vermittlung
5, 1: „Und du, Bethlehem⸗Ephrata, die du klein bist unter den Tausen⸗
den in Juda, aus dir soll“ usw. — durch Matth. 2, 5. 6 als mes⸗
sianische Weissagung gesichert. Im folgenden wird Israel wiederum
getröstet, daß die Feinde (V. 4 unter „Assur“ zusammengefaßt) müssen
ausgerottet, ihre Festen zerbrochen werden. Nun sind Kap. 4 und 5

3) Die ungerechten Herrscher Israels; vgl. 3, 1. 9. 11.