# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1914_S279
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 279

nahezu totalen Unkenninis unserer Lehrstellung erklären. So wollen wir
auch die Ausführungen der generalsynodistischen Rezensenten, die bei der
Besprechung des Kenserschen Buches unterliefen, nicht als boshafte Ver⸗
kehrung unserer Stellung auffassen. Wenn ein Rezensenr in LVÆπρκ
(Veitren Wor＋ sich auf Kensers Buch beruft für sein Urteil: NIissouri
practically ignores and utterly misunderstands the function of faith in
salvation“. und D. Singmaster im LVHVνκμ ατtεπι qfür April 1914
schreiben kann: 7o Dr. Pieper faith as exereiséd bey man savors of mierit,
and bence is to be rejected as an element of conversion; he does not
take into account that faith, the power to believe and to trust, is the
gift of God. and not meritortous àαt orπf man“., so kann auch das auf
Unkenntnis dessen, was seit Bestehen unserer Synode über das Wesen
des rechtfertigenden Glaubens geschrieben worden ist, beruhen. Sowohl
I). Keyser wie seine generalsynodistischen Reꝛensenten übersehen, daß wir
das intuitu üdei eben aus dem Grunde ablehnen, weil es nur dann das
Geheimnis in der Gnadenwahl wirklich erklärt, wenn der Glaube von
denen, die die Intuitu-Formel gebraͤuchen, als eine verdienstliche Leistung,
um deren willen Gott die einen erwäblr hat, aufgefaßt wird. Was sollen
wir aber dazu sagen, wenn die ohioschen Rezenfenten nun die Kolvortage
dieser Anklage übernehmen und ihren Lesern in der „Kirchenzeitung“ und
in den „Theologischen Zeitblättern“ den Bären aufbinden, Missouri lehre,
daß der Glaube „etwas Verdienstliches“, „ein Verdienst des Menschen“
sei? In den „Zeitblättern“ schreibt St. 5. Stellhorn), er habe Gott ge⸗
dankt nach der Letrüre dieses Buchs, daß endlich ein Theolog aus den
englisch⸗lutherischen Kirchenköryern, und dazu ein Theolog, der so vor⸗
züglich ausgerüstet sei, = ficht umdder the Stanctard of genuine old lHau—
theranism“, in die Kontroverse eingetreten sei. We hzil with delight“,
lesen wir da, this valiant ebampion of Biblical truth“. Dr. Kerser and
we . . are true allies in every essential point“, was die vorliegende
Frage anbelange. Und dann druckt St. mehr als zwei Seiten aus dem
Keyserschen Buch ab, und zwar gerade die Abschnitte, in denen ausgeführt
wird, daß die Missourisynode die Lehre von der Rechtfertigung durch den
Glauben nicht zu ihrem Rechr kommen lasse. Wie kann ein Mann, der
seit dreißig Fahren und darüber unsere Schriften kennt, solche Ansichten
über unsere Stellung berbreiten helfen? Wenn man glaubt, daß durch
solche Behandlung des Gegners der Sache der Wahrheit gedient wird,
können wir uns noch auf andere Stückchen gefaßt machen. Man dürfte
sich im gegnerischen Lager bald darauf besinnen, was vor zehn Jahren
in einigen deutschländischen Zeitschriften über unsere Mission in Brasilien
geschrieben wurde. Gewiß würden diejenigen Leser der „Zeitblätter“ und
der „Kirchenzeitung“, die den Keyserschen mariner's varn über unsere
Lehre vom rechtfertigenden Glauben mit Gleichmut hingenommen haben,
auch unbedenklich der Meldung Glauben schenken, diese missourische Mis⸗
sion in Südamerita sei nur ein Deckmantel für die Eroberungspläne des
länderhungrigen Unele Sam, der ja den ganzen südamerikanischen Kon⸗
tinent ergattern wolle und durch diese missourischen Sendlinge in Bra—
silien jetzt die nötigen Vorarbeiten tun lasse! Auch die Aussage über
unsere Stellung zur Lehre von der Taufe, die sich Seite 84 in D. Keysers
Buch findet, ließe sich vor dem Publikum, das die ohioschen und iowaschen
Zeitschriften liest, mindestens ebenso gut verwerten wie die Anklage, daß