# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1914_S296
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296 Zum Verständnis der Zeitbestimmungen

die Hauptschwierigkeit — der unvermittelte Wechsel des Themas —
ist gehoben. Ganz ähnlich steht das n didd, „HErr, der unsere
Gerechtigkeit ist“, Jer. 23, 6, in einem Zusammenhang der erst
(22, 24) die Blendung und Wegführung Chanjas nach Babylon (vgl.
2 Kön. 25, 4 ff.) und dann (238, 3) die Rückkehr aus dem Exil
weissagt. über Joel 3, 1 spricht sich Luther folgendermaßen aus:
„Hier hebt die eigentliche Weissagung an, die ganz offenbar von dem
Vorhergehenden zu scheiden ist. Vorerst muß ich aber reden von den
übergängen in der Prophetie, die dem Leser höchst befremdlich scheinen
müssen, wenn er dieselben nicht versteht. Es ist nämlich Weise der
Propheten, nachdem sie die ihnen aufgetragene Weissagung verkündigt
haben, das zu übergehen, was in dem Zwischenraum nach dem Geweis⸗
sagten geschehen ist, und sogleich mit Christo als dem Gegenstand ihrer
Rede fortzufahren. Wie nämlich alle Propheten gesandt waren, zeit⸗
liche Strafen zu verkündigen, so fügen sie doch immer etwas von Christo
hinzu. So auch an dieser Stelle Joel, der plötzlich vom Volk der
Juden übergeht zum Reich Christi und alles übergeht, was geschehen ist
nach der im vorhergehenden angedrohten Verwüstung Israels durch den
Assyrer. Er fängt hier offenbar mit einer neuen Weissagung an, und
das „Nach diesem“ ist nicht auf die assyrische Verheerung zu beziehen,
sondern wir haben es hier mit der Weise der Propheten überhaupt zu
tun, die allerlei geschehene Ereignisse übergehen und mit solchen, die
noch weit in der Zukunft liegen, fortfahren. Denn die Erscheinung des
Heiligen Geistes, von der hier die Rede ist, hat sich erst in später
Zukunft erfüllt.“ 10)

2. Die neuere Kritik leugnet entweder die Echtheit der Stellen,
die (besonders messianische) Weissagung enthalten, oder sieht in solchen
Abschnitten nur Beweise des politischen Scharfblicks der Verfasser, denen

Prophetae enim ista duo regna, praesens corporale et futurum spirituale,
sie solent connectere.“

10) Ad Joel 3, 1: „Hic incipit recta prophetia, quae plane a superio⸗
ribus est separanda. Primum autem est dicendum de transitione prophe-
tarum, quae non intellecta vehementer offendit lectores prophetarum. Hie
enim est consuetudo prophetica, cum prophetiam suam, ad quam erant
missi, nunciaverunt, obmittunt hoe quod interim post revelatam prophe-
tiam factum est, et statim de Christo pergunt prophetare. Licet enim
omnes prophetae ad temporalem aliquam poenam enuneiandum missi sunt,
tamen semper etiam de Christo promissiones addunt. Idem hie egit pro-
pheta Joel, qui mox transit a populo Judaeorum ad futurum populum
Christi, omissis interim omnibus iis quae gesta sunt post annuneiatam
Prophetiam de devastando populo per Assyrium. Itaque plane incipit
novam prophetiam et sic, cum inquit „post haecé non est reéferendum ad
Assyriorum devastationem, sed *ie mos est prophetarum, ut omittant
historias aliquas quae gestae sunt et pergant alia longe post futura an-
nunciare; longe enim post facta est illa Spiritus Sancti revelatio, de qua.
hie prophetat.“ (Ed. Francof. Exeg. Opp. Lat. Vol. XXV, P. 95 sg.)