# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1914_S352
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

352 Zum Verständnis der Zeitbestimmungen usw.

merken, welches Wort der HErr nicht geredet hat?“ mit dem Bescheid
geantwortet: „Wenn der Prophet redet in dem Namen des HErrn,
und wird nichts daraus und kommt nicht — das ist das Wort, das der
HErr nicht geredet hat; der Prophet hat es aus Vermessenheit ge⸗
redet, darum scheue dich nicht vor ihm.“ 15) Zufolge dieser authentischen
Aussage der Prophetie über sich selbst wird, sowie an der endlichen
Erfüllung, der Prophet, ebenso an der nachgewiesenen Nichterfüllung
der Pseudoprophet erkannt. Das ist das Grundgesetz prophetischer
Kritik, und mit demselben ist allen Einwürfen gegen die Wahrhaftigkeit
der Weissagung, die auf etwas anderem außer der Nichterfüllung fußen,
die Berechtigung genommen. Mag die Anordnung und Zusammen⸗
stellung von Weissagungsworten der Zeitfolge der Erfüllungstatsachen
parallel und kongruent sein oder nicht — ist die Weissagung in Er⸗
füllung gegangen, so ist es genuine Weissagung.

Demnächst muß urgiert werden, daß eine Anschauung, die es der
Prophetie zur Pflicht machen will, Zukünftiges nach der Methode der
Geschichtschreibung darzustellen, also auch die Zeitintervalle der Er⸗
füllungsgeschichte genau nach Anzahl der Jahre und Tage zu bestimmen,
zu unlösbaren Widersprüchen führt, ja, im Grunde genommen, un⸗
denkbar und unsinnig ist. Nehmen wir an, Daniel habe dem Darius
seinen Tod im Jahre 330 vorhergesagt, und zwar in einer Weise, die
keinen Menschen — auch nicht Darius und seinen Mörder — betreffs
irgendeines Punktes (Zeit, Ort) in Ungewißheit gelassen hätte. Das
Ereignis wäre ganz gewiß nicht erfolgt. Die Weissagung hätte sich
selber vernichtet — ein Vorgang, der ganz undenkbar ist. Wenn die
Weissagung einfach Zukunftsgeschichte wäre, so wäre ihre Erfüllung
unmöglich gemacht. Wir reden hier nicht von Zügen spezieller Art
— solche finden sich allerdings in der Prophetie —, sondern von
Prädiktionen, die sich dadurch von den Prophetien der Schrift
unterscheiden, daß sie durchgängig speziellen Charakters wären, von
nichts Wesentlichem, also auch nicht von den Erfüllungszeiten, in ihren
Angaben abstrahierten. Solche gibt es nicht. Die Weissagung konnte
in diesem Stück nicht anders sein, als sie uns vorliegt, ohne aufzuhören,
Weissagung zu sein.

Endlich läßt sich auch der pädagogische Zweck vermerken, den Gott
bei solch teilweiser Dunkelheit der Weissagung verfolgte. Es findet
sich in der Weissagung so viel Klarheit, daß die Auserwählten aus
Israel, wie wir an den Beispielen eines Zacharias, Simeon, Johannis
des Täufers, der Maria, der Hanna usw. sehen, in Christo den ver⸗
heißenen Messias erkennen konnten. Dagegen belehren uns Stellen
wie Jes. 6, 9. 10; 29, 10—12; Jer. 23, 20; 30, 24, daß die
Weissagungen dem fleischlichgesinnten, abgefallenen und verstockten Teil
des Volkes unverständlich sein sollten und erst bei ihrem Eintreffen zu

15) Val. Sach. 13, 4; Jer. 23; Hesek. 13, 8. 9.