# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1850 04 02_S121
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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr."

Herausgegeben von der deutschen evangelisch-lutherischen Synode von Missouri, Ohio und anderen Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 6.  St. Louis, Mo., den 2. April 1850.  No. 16.

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft. Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redacteur, alle anderen aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu senden.

Luther vom Bann.

Was der Bann sei.

1. Der rechte christliche Bann ist, daß man offenbarliche, halsstarrige Sünder nicht soll lassen zum Sacrament oder andere Gemeinschaft der Kirchen kommen, bis sie sich bessern und die Sünde meiden. (Schmalk. Art. III., 9. Concordienbuch. New Yorker Ausgabe, Seite 311.)

2. In dem „Unterricht der Visitatoren, an die Pfarrherren im Kurfürstenthum Sachsen, durch Lutherum corrigiret", vom Jahre 1538, heißt es: „Es wäre auch gut, daß man die Strafe des rechten und christlichen Bannes, davon geschrieben stehet Matthäi 18, 17. 18., nicht ließe abgehen. Darum, welche in öffentlichen Lastern, als Ehebruch, täglicher Völlerei und dergleichen liegen, und davon nicht lassen wollen, sollen nicht zu dem heiligen Sacrament zugelassen werden. Doch sollen sie etlichemal zuvor vermahnet werden, daß sie sich bessern. Darnach, so sie sich nicht bessern, mag man sie in Bann verkündigen. Diese Strafe soll auch nicht verachtet werden. Denn weil sie ein Fluch ist, von Gott geboten über die Sünder, so soll man's nicht geringe achten; denn solcher Fluch ist nicht vergeblich; wie denn Paulus 1 Cor. 5, 5. den, der mit seiner Stiefmutter zu schaffen gehabt, dem Teufel zum Verderben des Fleisches übergab, auf daß der Geist selig würde am Tage des HErrn. Es mögen auch die Verbannten wohl in die Predigt gehen; denn läßt man doch auch die Juden und Heiden in die Predigt gehen."

3. Der Bann oder Absonderung, so sie recht gebraucht wird, ist mehr ein Zeichen und Bedeutung, daß die Seele dem Teufel gegeben sei und der geistlichen Gemeinschaft der Kirche beraubet. Denn sie über den ergehet, der sich durch Todsünde aller Gemeinschaft der Liebe selbst beraubet und dem Teufel selbst übergeben hat; gleichwie hinwiederum die Versöhnung ein äußerlich Zeichen und Bedeutung ist der innerlichen Versöhnung und Aufnehmung zur christlichen Gemeinschaft; daher denn wahr ist, daß der Bann oder Ausschließung der Kirchen nicht allererst auferlege, sondern, als zuvor gegenwärtig und erkannt, erkläre, daß einer bereits zuvor im Tode und Sünden stehe, das ist, mit der That geistlich von der Kirchen-Gemeinschaft ausgeschlossen sei. (Sermon von der Kraft des Bannes vom J. 1518. XIX., 1091.)

4. Einer, der wegen der Bosheit seines Herzens und öffentlichen Verbrechen halben soll in Bann gethan werden, ist schon ausgeschlossen, ehe er noch sichtbarlich ausgeschlossen wird. Demnach ist der äußere Bann nur ein bloßes Zeichen des inneren Bannes. (XIX., 1121.)

5. Die Execution des Worts, und Christi Befehl vollstrecken und ausrichten, ist der Bann. (XXII., 956.)

Wer soll in den Bann gethan werden?

6. Der Bann soll nicht allein gefället werden über die, so im Glauben spenstig sind*), sondern über alle, die öffentlich sündigen, wie droben ist angezeiget aus Pauli 1 Cor. 5, 11., der die Schwörer, Wucherer, Unkeuschen, Trunkenen ꝛc. heißet verbannen. (Sermon von der Kraft des Bannes von 1518. XIX., 1118. 19.)

*) D. h. gegen die reine Lehre sich widerspenstig zeigen und falsche Lehre halsstarrig festhalten.

7. So ein Pfarrherr weiß, daß die Sünde öffentlich, stadt- und landrüchtig ist, so ist er schuldig, daß er solche Leute zum Sacrament des wahren Leibes und Blutes JEsu Christi nicht zulasse, es sei denn, daß sie zuvor Buße thun, das ist, aufhören zu sündigen, und mit wahrhaftiger Bekenntniß und rechtschaffenen Früchten anzeigen und beweisen, daß sie der Sünden feind seien, und sie verdammen; doch soll eine christliche und ernste Vermahnung vorhergehen. (XXII., 965. 66.)

8. So er (der Prediger) siehet einen Hurer, Ehebrecher, Trunkenbold, Spieler, Wucherer, Afterreder oder sonst mit anderem öffentlichen Laster berüchtiget, den soll er allerdings vom Abendmahl ausschließen, er beweise dann mit kindlichem Anzeigen, daß er sein Leben geändert und gebessert hat. Den andern aber, die zuweilen fallen und wiederkehren, und ihnen leid ist, daß sie gefallen sind, soll man nicht allein das Sacrament nicht versagen, sondern wissen soll man, daß es eben um derselben willen vornehmlich eingesetzet ist, daß sie dadurch erquicket und gestärket werden. Denn wir fehlen alle mannigfaltig, Jac. 3, 2., und trägt billig einer des andern Last, weil einer dem andern beschwerlich ist, Gal. 6, 2. Denn ich rede hier von den Verächtern, die unverschämt, ohne Furcht sündigen, und rühmen doch nichts desto weniger große Stücke vom Evangelio. (Weise, christliche Messe zu halten, und zum Tisch Gottes zu gehen, vom J. 1523. X., 2766.)

9. Der Brauch des Bannes ist und soll der sein, daß man die öffentlichen Laster strafe, als: Raub, Ehebruch, Hurerei, Mord, Haß, Wucher, Säuferei, item Ketzerei, Lästerung und dergleichen; wie unser HErr JEsus lehret Matth. 18, 17., daß der Bann solle gehen über die, so der Kirchen oder seiner Gemeine nicht gehorchen wollen: so lehret die Kirche ja nichts anderes, denn Gottes Wort. (Vermahnung an die Geistlichen, versammelt auf dem Reichstag zu Augsburg 1530. XVI., 1148.)

Proceß des Bannes oder Verfahren bei dem Bann.

10. Die Strafe des Bannes muß aus Demuth betrübter und nicht aus Stolz und Hochmuth grausamer Geistlichen angefangen werden. (XIX., 1120.)

11. Wie soll man denn thun, so man der Schlüssel will recht brauchen, daß es gewiß sei vor Gott? Da hast du Matth. 18, 15. ꝛc. einen gewissen Text, da Christus selbst das Schlüsselamt also fasset, daß du nicht fehlen kannst, wo du dem folgest; wo du aber nicht folgest, sondern eine neue eigene Weise vornimmst, so wisse auch dargegen, daß du fehlest und die rechten Schlüssel nicht hast. So lautet aber der Text: „Sündiget aber dein Bruder an dir, so gehe hin und strafe ihn zwischen dir und ihm allein. Höret er dich, so hast du deinen Bruder gewonnen. Höret er dich nicht, so nimm noch einen oder zween zu dir, auf daß alle Sache bestehe auf zweier oder dreier Zeugen Mund. Höret er die nicht, so sage es der Gemeine. Höret er die Gemeine