# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1914_S379
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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 379

Wunderwelt mit ihrem menschenähnlichen, sinnlich bestimmten und beschränk⸗
ten Gott. Tot ist die ganze Vergangenheit, wie sehr auch die kirchliche Philo⸗
sophie sich bemüht, sie wieder zu beleben“ (Pfarrer Jatho). Aber demgegen⸗
über erklärt der Philosophieprofessor der Tübinger Universität Adickes: „Auch
mir geht das Wunder gegen meine Natur. Aber ich bin nicht der Ansicht,
daß es Beweise gibt, durch welche man die Gegner von der Unrichtigkeit ihres
Glaubens zu überführen vermag. An sich ist es nicht undenkbar oder unmög⸗
lich. Es steht vielmehr Glaube gegen Glaube.“ Der Professor der theo⸗
retischen Physik Gruner an der Universität Bern bezeugr als Naturwissen⸗
schaftler: „Einen Gorr, der nicht Wunder run kann und rut, können wir nicht
brauchen. An diesem einen Punkt wird sich der wahre, lebendige Gottes⸗
glaube scheiden von einem verwässerten, rationalistischen Glauben, der keine
reale, weltüberwindende Kraft besitzen kann.“ Und wenn in den kirchlichen
Kämpfen der Gegenwart oft genug behaupret wird, an Wunder könnten nur
verbohrte Orthodoxe glauben, so steht dagegen das Bekenntnis des für
Schlagwortfanatiker „liberalen“ Basler Theologieprofessors Wendland: „Der
Wunderglaube besagt im riefsten Grunde nichts anderes als: Es gibt einen
lebendigen Gotrt. Wunder sind Gottes Taten. Beides ist identisch: an einen
lebendigen Gort glauben und an Wunder glauben. Es ist inkonsequent, das
erste zu bejahen und das zweite zu verneinen. Der Begriff des Wunders
ist notwendig. Jede religiöse Weltdeutung muß ihn in den Mittelpunkt
rücken.“ Dazu kommt endlich das Zeugnis eines so durchaus freien modern⸗
religiösen Menschen wie Dr. Lhotzky, der auch auf dem Berliner Kongreß für
freies Christentum geredet hat. Er hält für geschichtliche Wahrheit, daß
IEsus den Fischen im Meer und dem Brüllen des Sturmes gebot und in
Lazarus einen schon hoffnungslos Begrabenen auferweckte. Das letztere
war, so schreibt er, „bis dahin der größte Tag der Weltgeschichte, deshalb
so groß, weil in ihm die Keime liegen für das sichtbare Eingreifen des Reiches
Gottes auf Erden trotz aller seiner Feinde und Freunde, die Anfänge für
den Sieg des Lebens über den Tod. Ehrerbietiges Mitleiden jedem, für
dessen Verstehen die Geschichte und ihr Inhalt zu groß ist, um das Erzählte
zu glauben. Auch dieser Geschichte wird dereinst die Stunde des Erlebens
schlagen, dann werden alle sie glauben. Es kann nicht anders sein, als daß
die Geschichte einfach — wahr ist“. (Vbl.)
Alkoholverbrauch in Berlin. Im Osten der Stadt Berlin wurden
kürzlich von den Vertretern der Berliner Stadtmission an einem Sonn⸗
abendnachmittag von 6 bis 9 Uhr die Kneipenbesucher gezählt, und diese
Zählung ergab, daß in 24 Wirtschaften 4943 Männer, 538 Frauen und
183 Kinder, in 98 Wirtschaften zusammen 16,628 Menschen ihr Elend im
Alkohol zu vergessen suchten. In dem ärmsten Arbeiterbiertel wurden in
einer Straße mit 66 Häusern 34 Schankwirtschaften und 1 Hotel, in einer
zweiten mit 85 Häusern 38 Wirtschaften und 1 Hotel, in einer dritten mit
84 Häusern 40 Wirtschaften und eine Herberge, in einer vierten mit 15
Häusern sogar 17 Schankwirtschaften und 3 Hotels, also mehr Schankstätten
als Hausnummern, gezählt, und dabei sind die zahlreichen Handlungen
mit Flaschenbier und Alkoholausschank sowie die Nachtlokale, Cafés ufw.
noch nicht einmal mitgezählt. In 11 kurzen, schmalen, alten Straßen
des Zentrums zählte man nicht weniger als 139 sogenannte Damenkneipen,
die alle ziemlich dicht beieinander liegen. In der Kurzen, Mulack⸗, Neuen,
Dragoner⸗ und Hirtenstraße befinden sich nicht weniger als 31 Kaschemmen,
die ab und zu von der Polizei ausgehoben werden. Die Trinkerrettungs⸗