# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_August 1914_S380
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

380⁰ Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

arbeit, die von den Blaukreuzvereinen der Stadtmission und dem Berliner
Kreisverbande der Blaukreuzverbande getrieben wird, ist unsagbar schwierig.
Die Trinkerfürsorge hat an diese Organisationen Hunderte von Adressen
fast hoffnungslofer Trinker gegeben, aber kaum 5 Prozent sind überhaupt
noch einer Beeinflussung zugänglich. Über die meisten lauten die Berichte
des betreffenden Stadtmissionars: Aussichtslos, wenn der Betreffende in
den jetzigen Verhältnissen bleibt! Die „A. E. L. K.“ schreibt: „Die Stadt
sieht diesem Sterben und Verderben so gut wie tatenlos zu. Aus sozial⸗
demokratischen Kreisen wird die Rettungsarbeit verhöhnt; das Heer der
Parteibudiker fördert ja den Alkoholverbrauch noch.“ „Wann wird endlich“,
so schreibt man dem „Reichsboten“, „der Reichstag die langersehnte Ein⸗
schränkung der Schankkonzessionsmißwirtschaft bringen?“ Eine mehr als
eine Million Unterschriften tragende Petition an den Reichstag bittet um
Einschränkung des Getränkehandels. G.

Gegen die Einbürgerung des amerikanischen Saloons in den Groß⸗
städten Deutschlands wird in kirchlichen Zeirschriften als gegen eine soziale
Gefahr Protest erhoben. Letzthin wandte sich auch im preußischen Abge⸗
ordnetenhause der christlich-soziale Abgeordnete Heins gegen „das unsitt⸗
liche Treiben in den Bars“, und forderte den Minister auf, die Bars wegen
Völlerei zu schließen und ihnen die Konzession zu entziehen oder, falls dies
nicht sofort geschehen könne, sie wenigstens schärfer beobachten zu lassen.
Zur Begründung dieser seiner Forderung führte er unter Heranziehung
zahlreicher erschütternder Vorkommnisse eiwa folgendes aus: Diese ameri⸗
kanischen Gewächse schießen bei uns aus dem Sumpfe der Millionenstädte
empor; jetzt aber sucht sie die Lebewelt auch in die Mittelstädte, in die
Residenzen zweiten Ranges, hineinzutragen. So sind in Kassel, wo bislang
deutsche Zucht und gute Sitten im allgemeinen herrschend waren, plötzlich
drei neue Bars entstanden und das vierte ist im Anzuge, und sonderbarer⸗
weise hat der Stadtausschuß die Bedürfnisfrage bejaht und die Polizei die
Genehmigung erteilt. „Und doch sind die Bars nichts weiter als Animier⸗
kneipen großen Stils, die dem leichtfertigen Besucher sein Geld aus der
Tasche locken, unbekümmert darum, ob sie ihn an Leib und Seele ruinieren.
Der ganze Betrieb ist darauf zugeschnitten, daß möglichst viele und überaus
teure Schnäpse und Sektmarken verzapft werden. Es ist die reine Gift⸗
mischerei. Die anständigen Kreise in Kassel sind über jene Krebsgeschwüre
geradezu empört, aber ihre Bitten, ihre Gesuche bei der ——.—* sind
ohne Erfolg gewesen.“

Das Interdikt im 20. Jahrhundert. An der Republik ammme erlehi
die römische Kurie viel Ungemach. Zuerst vergaßen sich im lusitanischen
Lande über eintausend katholische Weltgeistliche, vom Staat ihr ordentliches
Gehalt anzunehmen, anstatt zu Ehren der unermeßlich reichen Insassen des
Vatikans das Marthrium des Hungertodes zu erleiden, und neuerdings
bildete sich sogar eine den staatsgesetzlichen Anforderungen entsprechende
„romfreie“ karholische Gemeinde in Lissabon, welche auf zwei Kirchen, die
der „Göttlichen Gnade“ und die des „Heiligen Vinzenz von Paola“, Anspruch
erhob und in ihrem Besitz auch richtig vom Staate bestätigt worden ist.
Gegen diesen „Affront“ griff Rom zu seinen stärksten Waffen. Auf Weisung
des Kardinals R. Merry del Val und des Sekretärs für die außerordent⸗
lichen kirchlichen Angelegenheiten Msgr. E. Pacelli hat jetzt der Patriarch
Mendes Bello von Lissabon nicht nur über die Häupter jener Kultusgemeinde