# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1914_S395
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Neumalthufianismus. 395

das der Selbstsucht und Wollust zum Opfer falle, kein Interesse für
das kommende Geschlecht habe und an die Stelle Gottes den „über⸗
menschen“ setze.

Was kann nun aber geschehen, um des Malthusianismus Herr zu
werden? Seeberg antwortet: Äußere Maßregeln blieben erfolglos, wie
Frankreich lehre. Verschärfung und strenge Durchführung der Gesetze
gegen Fruchtabrreibung, gegen Verlockung zur widernatürlichen Be⸗
schränkung der Kinderzahl, gegen Handel mit antikonzeptionellen Mit⸗
teln, Steuerprivilegien für kinderreiche Familien, höhere Besteuerung
der Junggesellen und kinderloser Eheleute, Bevorzugung der Söhne
kinderreicher Familien bei Anstellungen, Stipendienverteilungen usw.
könnten das Übel höchstens eindämmen, nicht heilen. „Wo der gute
Wille fehlt, da werden alle sozialen Erleichterungen oder auch die An-—
drohungen von Strafen kaum besonders in das Gewicht fallen. Man
wird schließlich die Menschen nie dazu bringen, aus patriotischen Er⸗
wägungen Kinder in die Welt zu setzen. Wirklich helfen kann nur ein
innerer Umschwung von einer ähnlichen suggestiven Kraft, wie sie der
Neumalthusianismus unzweifelhaft ausübt.“ (S. 54.)

Aber wie soll dieser Umschwung erfolgen? Ja, wie anders als
durch die uralte Predigt: Tut Buße und glaubt dem Evangelium!
Hier versagt jedoch auch Seeberg. Er schwächt das Gesetz ab, wenn er
von Fällen zu reden weiß, in welchen ein Präventivverkehr erlaubt sei.
Und die alte lutherische Theologie tadelt er, weil sie überall im klaren
Wort der Bibel das unfehlbare Wort des majestätischen Gottes selber
vor sich zu haben glaubt. Damit sticht er aber der unfraglichen Zu⸗
verlässigkeit und dem göttlichen Ernst der Predigt des Gesetzes sowohl
wie des Evangeliums die Wurzel ab. Kraft hat diese Predigt eben
nur deshalb, weil sie Gottes Stimme ist und als solche dem Menschen
entgegentritt. Sinkt die Predigt von Sünde und Gnade herab zur
bloßen menschlichen Meinung, so hat sie ihre durchschlagende, über⸗
zeugende, das Gewissen bindende, weckende, tröstende und stärkende
Kraft eingebüßt. Dies kann nicht ausbleiben, wo man, wie das in den
Landeskirchen allgemein der Fall ist, die wörtliche Eingebung und
völlige Untrüglichkeit der Schrift leugnet. Nicht Gott redet dann in
der Schrift zu uns mit göttlich gewissen Worten, sondern irrtumsfähige
Menschen. Fällt aber die Schrift, so verliert auch die Predigt bon
Sünde und Gnade ihre göttliche Autorität. Der Prediger kann dann
nicht mehr vor die Leute hintreten mit dem majestätischen „So spricht
der HErr!“ Der Unterton der Predigt lautet dann vielmehr: So
urteilt Petrus, Paulus, Jakobus usw., beschränkte, irrtumsfähige, vor⸗
Urteilsvolle Menschen; wer weiß, ob's wahr ist? Nur solange die Kirche
festhält an der Wahrheit, daß sie in der Schrift das untrügliche Wort
Gottes hat, vermag sie mit Erfolg den Kampf aufzunehmen wider Un⸗
glauben und Unsittlichkeit. Auch wider den Malthusianismus kämpfen
Seeberg und seine Genossen mit gebrochener Lanze.