# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1914_S416
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416 Literatur.

Gebet und Gebetserziehung. Probleme und Praxis des Gebetslebens
und ein Jahrgang Konfirmandenunterricht auf psychologischer
Grundlage über das Vaterunser. Von Dietrich Vorwe k.
Zwei Bände. M. 7.50; geb. M. 9.40.

Der erste Band dieses Werkes behandelt auf 655 Seiten die „Gebetstat⸗
sachen“ und die „Gebetsforschung“. Der erste Abschnitt desselben stellt Luther
als Beter und Gebetserzieher dar. Ausführlich geschildert wird das Gebetsleben
Luthers, seine Anschauungen über das Gebet sowie seine reiche gebetserzieherische
Tätigkeit. Zugleich wird hier nachgewiesen, daß auch in diesem Punkte die
Lutherbiographie von Grisar eine jesuitische Karikatur ist. Knieschwach wird der
Verfasser aber in der Beurteilung des sogenannten „Fluchvaterunsers“, was
seinen Grund im Indifferentismus und in mangelhafter Erkenntnis des Papst⸗
tums als des rechten Antichristentums hat. Liegt es doch auch in der Natur der
Sache, daß jeder, der mit Ernst für etwas betet, zugleich auch wider sein
Gegenteil beten muß. Das entschiedene Ja involviert auch hier ein ebenso ent⸗
schiedenes Nein. Der zweite Abschnitt schildert das Gebetsleben in der Not und
geht dabei ausführlicher ein auf das Gebetsleben Blumhardts, Vater Iwans
von Kronstadt, die „Wunder“ von Lourdes, den Szientismus und Spiritismus,
ferner auf das Gebetsleben in Kriegs- und Verfolgungszeiten und in Zeiten
der Sorge ums tägliche Brot, wobei Georg Müller besonders berücksichtigt wird.
Der dritte Abschnitt handelt vom „Gebetsleben im Dienste an der eigenen Seele“
und bespricht das Bekehrungs⸗ und Heiligungsgebet insonderheit bei A. H.
Francke und Finney, ferner das mystische Gebet bei Terstegen und der „heiligen“
Therese. Der vierte Abschnitt, „Gebetsleben im Dienste des Reiches Gottes“,
handelt vom Kirchengebet, Gebetslied und Pastorengebet mit besonderer Berück⸗
sichtigung Büchsels, Brauns, Stöckers und Spurgeons und vom Missionsgebet.
Der fünfte Abschnitt bespricht das Gebetsleben unter dem Eindruck der Offen⸗
barung in der Geschichte und der Natur. Der erste Band schließt mit einem
Überblick und einer Kritik der modernen Gebetsforschung bei Schleiermacher,
Ritschl und seiner Schule, James und seiner Schule und der neuesten theologi⸗
schen Gebetsschriften. Der zweite Band (237 Seiten) enthält die Anwendung
der religionspsychologischen Forschungen des ersten Bandes auf Gebetsunterricht
und Gebetserziehung und bietet zuerst eine Gebetspsychologie der Jugend, so⸗
dann Besprechungen über das Vaterunser in einem Jahrgang Konfirmanden⸗
stunden. Ein ausführliches Register ermöglicht den Gebrauch des Buches auch
als Nachschlagewerk. Wer ein rechtes theologisches und gesundes pädagogisches
Urteil hat, wird dem Verfasser zwar vielfach nicht zustimmen können, seine
Arbeit aber, insonderheit seine Ausführungen über Luther (I, S. 5—335), mit
großem Interesse und Nutzen lesen. F. B.

Bilder aus der Geschichte des Papsttums. Von D. Leop. Friedrich
Ranke. Mit 16 Illustrationen. C. H. Becksche Verlagsbuch⸗
handlung, München. Geb. M. 4.50.

„In populärer Weise schildert diese Schrift auf 410 Seiten die bedeutendsten
Päpste bis herab auf Leo XIII. „Selbständige Forschungen enthält diese Schrift
nicht. Sie will nichts anderes bieten als eine lesbare Darstellung der wichtigsten
Tatsachen und merkwürdigsten Persönlichkeiten. Daß ich den protestantischen
Standpunkt nirgends verleugnet habe, wird mir von Billigdenkenden kaum zum
Vorwurf gemacht werden. Und das wohl um so weniger, da ich mich bemüht
habe, so objektiv als nur immer möglich zu berichten.“ So urteilt der Verfasser
im Vorwort von seinem Buch. Als Unterlage hat er benutzt die Werke über das
Papsttum von Gregorovius, L. v. Ranke, Mirbt, Egelhaaf, v. Haase u. a. Das
Wesen des Papsttums als des rechten, in der Schrift geweissagten Antichristen⸗
tums ist vom Verfasser weder recht erkannt noch gebührend herausgestellt worden.
Aber auch aus dieser mehr als rücksichtsvollen Schilderung der Päpste geht für
jeden, der weiß, was Christentum ist, hervor, daß der Abstand zwischen den
Päpsten und Christus, dessen sichtbare Stellvertreter zu sein sie beanspruchen,
ebenso groß ist wie zwischen Christus und seinen Feinden: Hannas, Pilatus
Judas und Barabbas. F. B. ö