# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1914_S423
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 423

and not that of the unbeliever. Instead of being a destroxver of faith.
the future may vindicate him as the pavior — paving the way — of a
larger and a truer faith. a deliverer from present destructive incon—
sistencies, and a revealer of larger arens of the ntruth as it is in Christ
Jesus, our Lord.“ Das sind Gedanken, die den biblisch-lurherischen Offen⸗
barungsbegriff stark zurücktreten lassen, wenn sie nicht gar eine teilweise
Anerkennung der Entwicklungstheorie zur Voraussetzung haben. Als Kund⸗
gebung eines lutherischen Synodalorgans sind diefe Sätze noch mehr als
die Ernennung D. Abrahamsons danach angetan, solche, denen es um eine
feste Stellung zum lutherischen Bekenntnis zu tun ist, zu betrüben. Wer
in den Anschauungen eines Söderblom, der ja mit Tröltsch, Lyman Abbot
und dem verstorbenen John Fiste geistlich sehr nahe verwandt ist, einen
gläubigen Standpunkt erkennen und aus der modernen vergleichenden Re—
ligionswissenschaft eine höhere Erkenntnis der Wahrheiten des Evan—
geliums erhoffen kann, bat aufge hört, lutherisch zu denken. Im Vergleich
mit solchen Konzessionen an den modernen Unglauben ist die Schmach, die
der lutherischen Kirche Amerikas durch die Vertretung einer lutherischen
Synode bei der Konsekrarion Söderbloms angetan wird, noch gering zu
achten. 6.
Reformierte Beurteilung des europäischen Kriegs. In ihrer ober⸗
flächlichen Auffassung des Christentums haben die amerikanisch-reformier⸗
ten Sekten sich so in die Anschauung, daß die soziale Durchsäuerung der
Völker durch das Christentum die eigentliche Aufgabe der Kirche und das
Maß ihres „Erfolges“ sei, hineingeredet, daß sie nun, bei dem vulkani⸗
schen Ausbruch jenseits des Meeres, vollständig aus der Fassung geraten
sind und jedes Maßstabes zur Beurteilung dieser furchtbaren Ereignisse
ermangeln. Das ganze Bestreben der religiösen Presse, soweit diese uns
zu Gesicht kommt, geht dahin, den Sat zu beweisen: Trotz dieses Krieges
ist das Christentum kein „failure“! „Ilas Cchristianity“, fragt das Hras.
hyterian Banner, suddenly proved a hollow mockery? Hase all its doc-
trines and dreams of salvation from sin and wickednéss. and 0f hrother-
hood and love, and of peace and good-Will on eartbh among men turnéd out,
to be empty visions and vanities?“ (Man sieht, was für Vorstellungen
von salvation, brotherhood, peace, gocl-will man gehuldigt hat. Als ob
die Erlösung, von der die Schrift redet, die Gemeinde der Gläubigen, der
Friede Gottes und sein Wohlgefallen, wie wir es aus dem Evangelium
kennen, durch diese Ereignisse überhaupt berührt würden! So fährt dann
der Presbyterianer fort:) A high ideals are subject to rude Soek and
terrible tests. Every grent Rope of men that has achicved its dream
has fought its way to triumph through tremendous opposition and re-
peated partial failures. Christianity is not dend in the micdst of Uthis
war, though it is wounded in the house of its frjiends. All thesé nations
are Ohristian nations.“ (Das kann man im eigentlichen Sinne von keiner
dieser Nationen oder irgendeiner Nation sagen. So wird denn auch die
ganze nachfolgende Ausführung falsch.) The Emperor of Austria, the
Emperor of Germany, the Czar of Nussia, and the King of England are
sincere and devout Christians. But even the best Christians may make
terrible mistakes, and fall far short of their oπwn ideals. These peoples
and rulers are blinded by selfishness and gréed, by false race prejudices
and hatreds, by insane militarism. These are the gods of this world,