# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1914_S430
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

430 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

lose Frechheit, auf unser Bureau zu kommen zu einer Auseinandersetzung.
Als wir ihm gründlich heimleuchteten — man hätte die Reitpeitsche neh⸗
men sollen — und ihm das Schändliche und Verantwortungslose eines
solchen Verhältnisses klar zu machen versuchten, meinte er, den Rückzug
aus dem Zimmer antretend, wenn er das nicht hätte, würde er in sei⸗
nem Stande allein dastehen. Es ist fraglos, daß an diesen
Jugendsünden auch der Richterstand, die Rechtsprechung und die Verwal⸗
tungspraxis in Deutschland kranken. Kürzlich sandte uns ein junger
Freund die häßlichsten und scheußlichsten Gemeinheiten von den Kolleg⸗
tischen und andern Orten der Berliner Universität zu.“ Ein anderer
junger Mann klagte: „Ich glaube, ich kann wie wenige andere ein Lied
davon singen, wie ein unverdorbener, sittenreiner junger Mann — es ist
mein einziger Jugendfreund — auf der Kriegsschule und dann weiter als
Leutnant immer mehr und mehr in den Sumpf der Unsittlichkeit rettungs⸗
los, trotz aller meiner Vorstellungen und Mahnungen, hineingezogen wurde.
Durch ihn erhalte ich heute noch einen klaren Einblick in die nach unsern
Ansichten schauderhaften, laxen sittlichen Anschauungen, die, wie er mir
persönlich sagte, fast ausnahmslos im gesamten Offizierkorps, besonders
natürlich unter den Leutnants und Kavalieren', herrschen, und die er mehr
und mehr zu den seinigen macht, weil er nicht allein stehen kann und will.“
„Diese Zustände“, so schloß die „A. E. L. K.“ vor einigen Monaten eine
Besprechung der sittlichen Lage des heutigen Deutschland, „erfüllen uns
mit großer Trauer. In den Ehen ist die Sünde (1 Mos. 38 und Röm. 1)

eingerissen, und die Kindermorde im Mutterleibe — man schätzt sie auch
in Deutschland schon wie in Frankreich nach Hunderttausenden — schreien

gen Himmel. Man möchte fast eine Katastrophe herbei⸗
wünschen, daß die Scharen der morschen Männer hin⸗
weggefegt werden, daß die Weiber wieder heulen und
klagen müssen und wieder beten lernen. Anders,
fürchten wir, wird unserm Volke nicht mehr zu helfen
sein.“ Man kann sich beim Lesen dieser Worte eines Grausens nicht
erwehren. Man denkt an das Entsetzliche, was so bald folgte vor Lüttich,
bei Mons, in Charleroi. G.
über die sittlichen Zustände im heutigen Frankreich gibt in erschüt⸗
ternder Weise Aufschluß das Buch des französischen Schriftstellers Alphonse
Soché „Die Verwirrung des französischen Gewissens“. Darin gibt er fol⸗
gendes Urteil: „Anarchie herrscht auch im Gefühlsleben. Der Wettkampf
der Geschlechter hat zu einer Krise des Familienlebens geführt, die die
Soziologen beschäftigt. Die radikale Frauenbewegung untergräbt die Ehe.
Die Ehe soll umgestaltet, reformiert werden. Aber die Reformvorschläge
enthüllen erst recht die völlige Verwirrung der Moralbegriffe. Die Idee
der Pflicht schwindet vor dem vermeiitlichen Recht auf Genuß. Das
Sittengesetz wird geleugnet oder auf eine Konvention verkürzt. Und die
Konventionen wechseln. Die kirchliche Moral hat sich überlebt, und die
Hoffnung auf eine wissenschaftliche Moral hat sich als trügerisch erwiesen.
Der antikirchliche, demokratische Geist glaubt nur noch an den Fortschritt.
Die Ehrfurcht ist ihm abhanden gekommen. Unterordnung gilt als Schande.
Der Arbeiter hat nicht mehr den Ehrgeiz, gute Arbeit zu liefern. Der
Lohnkampf ist weit wichtiger. Der Begriff der Pflicht und der Begriff des
Rechts sind aus dem nationalen Bewußtsein geschwunden. Ein Mann wie