# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1914_S449
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Matth. 10, 10 und Mark. 6, 8 differieren nicht! 449

In Mark. 9, 8 aber liest auch Tischendorf trotz der Lesart von de BD
uν — uονον nach A άαα Aο-νο&ν, Pgl. auch Winers Grammatik,
§ 53, 10, 1b. So wird also nichts anderes übrig bleiben, als daß
wir jene von Markus sonst nie gebrauchte Formel 7 ν — Havon auch
an unserer Stelle als solche nicht annehmen dürfen, sondern von 4
zu trennen und dieses analog den folgenden Worten zu (6aoͤor
zu struieren haben, wodurch dann die folgenden Objekte nrit 645aoy
koordiniert erscheinen. Und dann dürfte auch Markus sagen: keinen
Stab (sollten sie nehmen), keine Tasche usw. Nur wäre dann zu den
vier ½/ in V. 8, wie schon erwähnt, aus der ersten Vershälfte als
Infinitib alge zu ergänzen, da wohl deror hindert, das V. 9 folgende
5voͤbogodal zeugmatisch zu nehmen.

Aber wie ist nun der Beweis für die Harmonie der Synoptiker
auch in diesem Punkte zu erbringen? Da der Text des Markus die
erux interpretum ist, so wird er der weiteren Erörterung zugrunde zu
legen sein. Gemäß der Bemerkung, daß 7 von A½½ zu trennen ist, ge⸗
winnt er folgende Gestalt: Kaε vπνκννειαεν αά τονε, νά αιεν εεοσαν œειε
Goͤovy, ι — ½, sc. aιερενν gagoͤb, — Edνοσ, νν ενενο&ν, ιν πιναν, ν eε πάãν
Cννν xπιεανν, ννασ — νποeoͤπεϰοοε ιιααα καα ννοναοσναα ùο
xerhνο. In diesen Worten ist im Vergleich mit Matth. 10, 10 klar⸗
zustellen: 1. die Bedeutung des Verbums age, 2. die Konstruktion der
beiden Verse und 3. die Bedeutung der Partikel er.

Das erste, was zu untersuchen ist, ist also: Was trägt 4ενεeν zur
Harmonie von Mark. 6, 8 mit Matth. 10, 10 bei, welches Verbum
auch Lukas hier gebraucht, 9, 3? Bei Matthäus dagegen steht 10, 9
arijoneie, wovon die erste Vershälfte des 10. Verses auch noch abhängt.
Das Verbum aege ist bei Martus unter vorläufiger Ignorierung des
uno und 6aßoͤh mit den Objekten Brot, Tasche und Erz verbunden und
ist = tollere, aufheben, aufnehmen und dann überhaupt fassen, er⸗
greifen. Und daß sie Brot, Tasche und Erz nicht aufheben oder er⸗
greifen sollten, um es an und mit sich zu nehmen, geht hervor aus dem
Zusatz eie C6obv, für den Weg, für die Predigtreise. Wir sind durch
dieses Verbum offenbar in den Moment versetzt, wo die Jünger auf⸗
brechen und ausziehen, und da sollten sie nun nicht Brot, Tasche und
Erzgeld für die Reise ergreifen und an sich nehmen. — Das Verbum
vrãaoha hat bei Matthäus als nächste Objekte Gold, Silber und Erz und
ist mit solchen Objekten = comparare, sich erwerben, sich verschaffen,
und auch hier ist es gemeint: für die Reise und nicht etwa, daß sie es
mit ihrem Predigen überhaupt nicht auf Gelderwerb absehen sollen.
Letzteres ist an sich ein biblischer Gedanke; allein nach V. 10 kann nur
ersteres hier gemeint sein, da in V. 10 unzweifelhaft vom Anschaffen
des Reisebedarfs die Rede ist, beide Verfe (9 und 10) aber nur ein
Berbum haben, wie Keil gut anmerkt. Indes V. 10 wird mit v³nj wie
von neuem angehoben, freilich nicht mit Hinzufügung eines neuen Ver⸗
bums, sondern unter Ergänzung des vorigen ronoe;, aber dieses

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