# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1914_S458
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458 Vermischtes.

von dem Dasein eines persönlichen Gottes den Satz entgegen: Die
Welt besteht ohne Gott!“ Ernster wurde die Situation, als 1908 der
große Sächsische Lehrerverein in Zwickau seine liberalen Thesen auf⸗
stellte. In Sachsen ist der Schultampf seitdem nicht mehr zum Still⸗
stand gekommen, und im übrigen Deutschland entstand im Anschluß an
die Zwickauer Bewegung der „Bund zur Reform des Religionsunter⸗
richts“, der bereits über zehntaufend Mitglieder zählt und bisher von
Rein, Weinel und Niebergall geleitet wurde. Vor zwei Jahren ver⸗
öffentlichte der Bund eine Sammlung von Broschüren, betitelt: „Bau⸗
steine für den evangelischen Religionsunterricht“, nach welchen der „neue
Religionsunterricht“ folgenden Aufbau haben soll: „1.—5. Schuljahr:
2 wöchentliche Erzählstunden. (Sie führen nicht den Namen Religions⸗
stunden, dienen ganz allgemein der Weckung und Stärkung des sitt⸗
lichen Gefühls und vom 4. Schuljahr ab als Vorbereitung auf die ge⸗
schichtliche Auffassung: Geschichte des deutschen Volkes, Geschichte des
Christentums.) 1.—3. Schuljahr: Märchen, biblische und andere Er⸗
zählungen, Fabeln, Parabeln, Legenden. 4. Schuljahr: Götter⸗ und
Heldensagen. 5. Schuljahr: Einfache Lebensbilder: Karl der Große,
Barbarossa, Friedrich der Große, Bismarck, Zeppelin u. a.; Jesus,
Luther, Pestalozzi, Wichern u. a. 6.—8. Schuljahr: 2 Stunden Reli⸗
gionsgeschichte. 6. Schuljahr: Vorchristliche Religiosität (etwa nach
folgenden überschriften: Jahve, der Volks⸗ und Kriegsgott; Jahve.
der Gott des Rechts und der Gerechtigkeit; jüdische Frömmigkeit).
7. Schuljahr: Jesus und Urchristentum. 8. Schuljahr: Geschichte des
Christentums. (In diesen drei Schuljahren werden auch die antiken
und außerchristlichen Weltreligionen bei gegebenen Gelegenheiten an
charakteristischen Typen veranschaͤulicht.)“ Den Unterschied zwischen
diesem neuen und dem alten Unterricht beschreibt „Ref.“ also: „Der
neue Religionsunterricht beruht auf einer ganz neuen Auffassung von
dem Wesen der christlichen Religion. Sie wird ihres Offenbarungs⸗
charakters entkleidet. Hier tritt nicht mehr der persönliche Gott, der
sich zu einem verlornen Menschengeschlechte neigte und ihm in einer von
seinem Geiste gewirkten Heilsgeschichte die Erlösung von Sünde und
Schuld darbot, in den Vordergrund; vielmehr wird die christliche
Religion mehr oder weniger als ein Erzeugnis des Menschengeistes
dargestellt. Christus ist nur ein Mensch und erscheint in einer durch die
Jahrtausende reichenden religiösen Entwicklung — vielleicht — als das
letzte und höchste Glied. Der Evolutionismus gibt den neuen reli⸗
giösen Anschauungen und Belehrungen ihr Gepräge, und damit wird
die moderne Weltanschauung zur Meisterin der biblisch⸗christlichen
Wahrheit erhoben. Die Schrift selbst verliert den Charakter einer unter
der Leitung des Heiligen Geistes entstandenen Urkunde (2) der gött⸗
lichen Offenbarung; sie wird Menschenwort.“ Gott gebe, daß die
Schrecken des Krieges auch diese himmelstürmenden Lehrer, die die
deutsche Jugend verderben und dem Atheismus in die Arme werfen, zur