# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1914_S469
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 469

heit, so weit geht, wie er gehen könnte. (S. 291.) D. Loh sagte von der
missourischen Lebrstellung in der Januarnummer der „Theol. Zeitblätter“,
weil sie von einer »election to salvation wäthout faith“ (22) „träume“,
müsse sie dahin gelangen, daß sie auch die Rechtfertigung durch den Glau⸗—
ben leugne. Wir sehen aber, daß das Umgekehrte eingetreten ist. Ent⸗
kleidet man die Intuitu-Hypothese ihrer Formel, so kommt der unmißver⸗
ständliche Satz heraus: Gort sah, daß sich die einen nicht ganz so böse
gegen seine Gnade verhalten würden wie die andern, und so erwählte er sie
zum Leben vor jenen. Wäre das die Lehre der Christenheit, so müßte sie
allerdings, wie in einem früheren Stadium des Lehrstreites einmal ge⸗
sagt worden ist, nach den ersten zwei Versen des Liedes „Ich habe nun
den Grund gefunden“ als dritten Vers singen:

Es ist zum dritten das Verhalten,

Das Gott an mir vorhergesehn;

Zwar hätt' auch ich der Gnade Walten

Wohl können böslich widerstehn;

Doch hab' ich's nicht so arg gemacht,

Und das hat mir das Heil gebracht.
In der „Luth. Kirchenzeitung“ beklagt sich Prof. Lenski: „Wer ihnen“,
den „Irrlehrern“, also Missouri, „nicht alsbald zustimmt, der leugnet oder
schmälert nach ihrem Urteil die Gnade Gottes und sollte eigentlich nicht
mehr singen: ⸗Allein Gott in der Höh' sei Ehr' Und Dank für seine Gnade.““
Wir stoßen uns an diesem „Alsbald“. Wer einmal unvorsichtig redet von
der Wahl, so daß synergistischer oder calbinistischer Irrtum dabei heraus⸗
käme, wenn man gewisse Redewendungen streng wörtlich faßt, wird von
uns nicht alsbald als ein Irrlehrer angesehen und behandelt, der die
Gnade Gottes schmälert oder leugnet. Anders ist es mit Leuten, die fünf—-
unddreißig Jahre falsche Reden geführt und die Schriftlehre bekämpft
haben. G.

Eine Definition des Social Service, die wohl so ziemlich die berschie⸗

denen Bestrebungen deckt, die sich in dieser moxement betätigen, lieferte
vor einiger Zeit der Superintendent der Social Service Union von Pitts⸗
burg, der Presbyterianer Dr. Zahnizer. Einer Angabe im vumeran ge⸗
mäß lautete diese Definition, wie folgt: 1 lile to define social service
as the effort to make this a better world in which to live. Christian
social service is that in which we try to do so by bringing the teachings
and spirit of Jesus to bear on social problems and conditions. The
Union Irepresent is an agency of the churches of this community whereby
they can work in a united way to these ends. Christian social service
is evangelism modified by modern psychology. It takes into account the
great part played by heredity and environment in determining character
and destiny. We do not lose sight of the supremacy .— Aa of the
will, but we also remember that the will acts within lmits set by
heredity and environment. To help aà man become like God it is —
portant to take away the obstacles. Many of these obstacles are im-
bedded in the community life, and cannot be removed by an individual
or by àa single church. The first step in the making of a Christian soul
is to be born right. It is bard to save for the next world à soul that
has been damned into this one by the sins of its parents, and the wide-
spread results of devitalizing social sins make it imperative that the