# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1914_S470
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

470 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

churches go after the commeree in vice and insist on its elimination.
In the next place, child-life will never come to its oνn till there is
a marrying of the Sunday-school idea and that of child-welfare. Amuse-
ments are to-day fraught with new moral dangers different in kind from
those which distracted the church courts of our fathers. The best evi⸗-
dence that we are doing effective work is the opposition we have aroused
and the calumnies being eirculated about us. These misrepresentations
will not stop us; the churches have entered this field to stay.“ — Damit
sind die Gedanken, die dem Social Service zugrunde liegen, mit scharfen
Strichen gezeichnet. Tyangelism modified by modern psychology“, mit
andern Worten, der Social! Service will auf das environment, in dem die
Menschen aufwachsen, so einwirken, daß die Macht des böfen Beispiels
möglichst herabgedrückt und beschränkt, und den guten Einflüssen, dem
Evangelium Raum geschaffen wird. Auch die Erblichkeit von Lastern,
zum mindesten von Anlagen zum Laster, wird in Betracht gezogen. Um
den vorhandenen übeln zu steuern, muß die ganze community beeinflußt
werden, und das kann nur die christliche Kirche, und zwar nur die Kirchen
gemeinschaftlich. Daher die Social Reform Union. Nur fehlt in der
Definition Dr. Zahnizers ein Gedanke, der für diese ganze movement
grundlegend ist, nämlich die ihr eigentümliche Vorstellung von dem „Got⸗
tesreich“. Der Gedanke, daß die Kirche die Aufgabe hat, die sozialen
Zustände zu heben, damit das „Reich Gottes“ verwirklicht werden könne,
ist die Triebfeder der ganzen Social Service-Bewegung. Unter dem Got⸗
tesreich stellt man sich nicht die unsichtbare Kirche vor, auch nicht das Reich
der Herrlichkeit, sondern einen Zustand der menschlichen Gesellschaft, in
dem die „Maximen und Ideale IEsu“ (wie man sich neuerdings aus⸗
drückt) ihre Verwirklichung erhalten. Man übersieht, daß der Mensch
weder durch die äußere soziale Lage, sei sie auch noch so günstig, noch durch
Abstammung von sittlich reinen Vorfahren für die Annahme des Evan⸗
geliums vorteilhaft disponiert wird. Sodann macht man sich großer über⸗
treibung schuldig, wenn man das Laster und Verbrechen zum allergrößten
Teil auf die Rechnung äußerer Verhältnisse schreibt, oder gar, wie Miss
Addams in Chicago, etwa die öffentliche Prostitution darstellt, als ob die
Prostituierten Opfer der Verhältnisse und zum größten Teil zu ihrem
Schandenleben gezwungen worden seien. So redet man denn von einer
social conversion“ im Unterschied von der Bekehrung des Indibiduums
und meint damit das Erwachen des öffentlichen Gewissens, das dann die
einer gesunden Moral hinderlichen Zustände aus dem Wege räumt, natür⸗
lich durch Einwirkung auf die Gesetzgebung, und so das Gottesreich ein⸗
leitet. Das Gottesreich wird ein social ideal genannt. Der Zweck der
Kirche Christi soll sein, to secure those material (2) and social blessings
intended by God for all men“. „Material blessings“ heißt: Sonnenlicht
und frische Luft in den Arbeiterwohnungen, Sanatorien für Schwindsüch⸗
tige, Pensionen für Invalide und Alte, Regulierung des Getränkhandels,
Unterdrückung der Prostitution, Gefängnisreform, Gesetze zum Schutz der
Arbeiterinnen und arbeitender Kinder und vieles Derartige mehr. Damit
soll das Ideal erreicht werden, das IEsus seiner Kirche als Ziel gesteckt
hat. Somit beruht die ganze Social Service movement auf einer neuen
Form des Chiliasmus, der jetzt ganz von dem Jenseits absieht und die
ganze Mission der Kirche verdiesseitlicht hat. Deshalb auch ein Verschwin⸗