# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Oktober 1914_S471
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 471

den des Nachdrucks auf die Lehre von der Versöhnung und der Rechtferti⸗
gung durch den Glauben. Die Hebung der Gesellschaft als Ganzes, nicht
die Bekehrung des Individuums, ist Ziel kirchlicher Arbeit. Diese Ver⸗
kehrung des Gesichtspunktes offenbart sich in der gesamten Socia! Service-
Literatur, nicht zum mindesten auch in den Zeitschriften, die dieser Be⸗
wegung dienen. So enthielt kürzlich eine Nummer des Survey, eines
Social Service-Magazins, 110 Social Service-Lieder, in denen auch kein
Hinweis auf Sünde, Gesetz, Erlösung, Stellvertretung, Versöhnung ent⸗
halten war. Die Einleitung, die der Sammlung vorausgeschickt wurde,
betonte noch besonders, es seien keine Lieder aufgenommen worden, die
von atonement, sin, and sacriflce“ handeln, sondern es sei die Abficht
gewesen, to hold to the sunn; wag“. Welch eine Entstellung des Tat⸗
bestandes! Als ob es ohne das Evangelium vom Sühnopfer IEsu einen
„sunny way“ auf Erden geben könne! So offenbart sich im Social Service
eine durchaus naturalistische und materialistische Auffassung von der Hoff⸗
nung des Christenrums und seinen Zielen, von dem Wesen des Reiches
Christi. Man stellt sich die Aufgabe, durch symptomatische Behandlung
der Zustände, die als Folge der Gottentfremdung des Menschen auf Erden
vorhanden sind, die Menschheit zu einem Gottesreich umzuwandeln.
6.

Der Verbreitung des modernen Unglaubens unter den amerikanischen
Methodisten widmer ein Merhodist, Rév. L. W. Munhall, eine eigene
Schrift, betitelt: »reahers! Methodism Alrift.“ Darin wird eine ganze
Anzahl von methodistischen Bischöfen, Professoren und Redakteuren nam⸗
haft gemacht, die den Anschauungen der neueren Theologie huldigen. Seine
Ausführungen über die Zustände in methodistischen Lehranstalten leitet
Munhall mit den Worten Luthers ein: „Ich befürchte, die Universitäten
werden sich noch als eine große Tür zur Hölle erweisen, es sei denn, sie
befleißigen sich, die Heilige Schrift zu treiben und in die Herzen der Jugend
zu pflanzen. Ich rate niemandem, sein Lind dahin zu tun, wo die Heilige
Schrift nicht das höchste Regiment führt. Jede Schule, in der nicht un—
ablässig Gottes Wort getrieben wird, muß verderben.“ Als Anstalten, in
denen die höhere Kritik Hausrecht erhalten habe, nennt Munhall die Univer—
fität zu Syracuse, N. )., die Wesleyan-Universität zu Middletown, Conn.,
die Wesleyan-Universität zu Delaware, O., das Garrett Biblica! Institute
zu Chicago, die Boston⸗Universität, das Drew-Seminar und die Iliff-Schule
der Theologie zu Denver. Vom Drew-Seminar sagt er, daß in ihm zwar
nicht, wie in manchen andern, die höhere Kritik so ösfentlich ihr Wesen treibe,
daß die Anstalt aber doch eine schmachvoll kompromittierende Stellung ein⸗
nehme. Auch die Sonntagsschulliteratur sei von der modernen Theologie
nicht frei. Die Hauptredakteure derselben sympathisierten mit vielem, was
die „höhere Kritik“ als Ergebnisse der modernen Forschung hinstelle. Mun⸗
hall sagt, daß Rev. MeFarland, der seit zehn Jahren das Amt des Haupt⸗
redakteurs der Sonntagsschulliteratur bekleidet, die mosaische Verabfassung
des Pentateuchs leugne. Eine Ausführung über das große Pook Concern
der Methodisten schließt mit den Worten: „Hätten diese Gründer gewußt,
was für Zeug das Book Concern in unserer Zeit zutage fördert, sie würden
es gewiß nicht ins Leben gerufen haben.“ Von einem Buche Rev. George
Jacksons, das von dem Verlag herausgegeben wird, schreibt Munhall:
„Paine und Voltaire haben nie etwas Schlimmeres über die Bibel gesagt,