# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1914_S485
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Inferiorität der Katholiken. 485

— das ist die Stellung aller Klerikalen auch in Deutschland. Es koste,
was es wolle, auf die hierarchische Bevormundung und Knechtung der
Laien dürfe die Kirche nicht verzichten. Wer aber so steht, der kann
auch nur so viel Bildung, Wissen und Kultur des katholischen Volkes
wollen, als sich eben mit dem Ultramontanismus, welchem der Kadaver⸗
gehorsam gegen den Papst die höchste und edelste Betätigung des mensch⸗
lichen Verstandes und Willens ist, verträgt. Das „A. H.“ bemerkt zu
der Denkschrift des Augustinusvereins: „Es verdient festgehalten zu
werden, wie hier, wo man unter sich ist und sich nichts vormachen mag,
die „antikatholischen Tendenzen der Staatsbehörden“, an die man die
katholische Sffentlichkeit im Parteiinteresse des Zentrums glauben machen
will, überhaupt nicht erwähnt werden! Abgesehen davon aber zeigt auch
die Denkschrift des Augustinusvereins das hoffnungslos Verworrene
dieser Reformbestrebungen, die offen oder heimlich von der Erkenntnis
des Ultramontanismus als Hauptquelle katholischer Inferiorität aus⸗
gehen und dennoch die Hebung dieser Inferiorität von demselben ultra⸗
montanen Boden aus erhoffen.“

Ein weiteres Beispiel dafür, daß die Römlinge, obschon sie die
kulturelle Minderwertigkeit der Katholiken zugeben und auch den Ultra⸗
montanismus als die Quelle derselben erkannt haben, nicht gesonnen
sind, auch nur das außerkirchliche katholische Geistesleben von priester⸗
licher Bevormundung zu befreien, ist die „Görresgesellschaft“, die wissen⸗
schaftliche Organisation des Ultramontanismus in Deutschland. Das
„A. H.“ schreibt: „In der „Görresgesellschaft' kamen im Jahre 1904
nach der „Köln. Volksztg.“ (Nr. 12 der Literar. Beilage von 1905) auf
1989 Geistliche als Mitglieder 1563 Laien, das heißt, auf etwa 8 Laien
10 Geistliche! Im „Beirat“ der „Görresgesellschaft' haben, wie Dr. Car⸗
dauns, ihr Generalsekretär, in der „Köln. Volksztg.“ (Nr. 228, 1911)
feststellte, entsprechend auch die Geistlichen die Mehrheit, und ihre
Stipendien und Unterstützungen zahlt sie „überwiegend an Geistliche“,
obschon doch gerade deren überragender Einfluß (in Verbindung mit
ihrer „wissenschaftlichen Priesterseminarvorbildung!) die katholische In⸗
feriorität zu allererst auf dem Gewissen hat. In noch fragwürdigerem
Lichte als Mittel zur Hebung katholischer Wissenschaftlichkeit erscheint
die „Görresgesellschaft“ allerdings, wenn man die Darstellung der all⸗
gemeinen Lage des deutschen Katholizismus liest, die sie in ihrem
Jahresbericht für 1910 gibt. Dort finden sich Sätze wie diese: Auch
heute noch erleben wir einen Ansturm (gegen die Kirche! in solchem
Umfang, in so hohem Maße, mit einer so namenlos fanatischen Wut,
wie es noch nie dagewesen ist.“ Das ist die Methode, wie der Ultra⸗
montanismus den ‚Pelz wäscht, ohne ihn naß zu machen“: man schilt
vor allem auf die Gegner der römischen Kirche; Reformen im eigenen
Lager wagt man nicht ernstlich anzufassen. Und doch wäre so viel
Grund dazu. Sehr bezeichnend ist, daß in dem kirchlichen Wochen⸗
kalender“ eines Aachener Zentrumsblattes (laut DEK. vom 30. 11. 08)