# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1914_S491
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

und der Jubel schallt von Wolke zu Wolke, von Stern zu Stern, und
die Engel und die Heiligen singen ihrer Königin ein neues Lied.“I))

Pius X. mag das alles für bare Münze genommen haben, wenig-⸗
srens stellte er sich so an in dem Rundschreiben diem illum laetissi-
wunm, womit eben der 8. Dezember 1854 gemeint ist. Seit Men—
schengedenten, sagt er, sei keine allgemeinere und einhelligere Be—
zeugung der Liebe gegen die hehre Gottesmutter und gegen den Statt—
halter Christi auf Erden erlebt worden. Auf dem ganzen Erdkreis
festliche Kundgebungen der Freude und des Dankes der Gläubigen über
diese Dogmatisierung. Und er, bewogen durch eine gewisse innere
Stimme (arçcane quasdam iustinetu) zu diesem Rundschreiben, hofft,
dadurch die Liebe zu Maria zu vermehren. Sie verdient sie auch. Denn
„wer vermag die geheimen Gnadenschertze zu ermessen und aufzuzählen,
die (seit 1854. Gott durch die Dazwischenkunft der Jungfrau (con-
ciliatrice Virgine) diese ganze Zeit her der Kirche zugewendet hat“?
Daß 1870 die Unfehebarkeit des Papstes hat rerkündigt werden können
und das erfolgreiche Pontifikat Leos XIII., beides hat man Maria zu
danken. Und hat sie nicht begonnen, sich in dem Städtchen Lourdes in
Wundern zu offenbaren, die auf ihre Fürbitte dort noch täglich ge—
schehen und geeignet find, den Unglauben der Jetztzeit zu widerlegen?
„Sollen wir nun nicht hoffen können, daß unsere Rettung näher ist, als
wir glaubten?“ Onmia instauraré in Christo, das sei ja sein Vorsatz;
kein leichteres und sichereres Mittel zur Erreichung dieses Ziels als die
Verehrung Marias. Durch sie, die Mitbewirterin der göttlichen Ge—
heimnisse, kommen wir zur vollkommenen Kindschaft. Nächst Christo
muß auf ihr durch alle Jahrhunderte hindurch der Glaube sich erbauen.
Gott wollte uns den Gottmenschen durch Maria geben; eben darum,
wenn von unserer künftigen Erlösung im Alten Testament die Rede ist,
ist neben Christo auch seine heilige Mutter Gegenstand des Weissagungs⸗
wortes. „Schon Adam erblickte sie in der Ferne als die Zertreterin
des Kopfes der Schlange und trocknete bei ihrem Anblick die Tränen über
den Fluch, der ihn getroffen“ (lariam utique, serpentis caput cçon-
terentem, prospiciebat Adam, obortasque maledicto lacrymas tenuit).
An sie dachte Noah in der rettenden Arche, an sie Abraham, als ihm
Einhalt getan wurde, den Sohn zu opfern. Jakob erschaute sie als
die Leiter, auf welcher die Engel auf und ab stiegen. Der Dornbusch,
den Moses, die aus dem Meer aufsteigende Wolke, welche Elias sah,
war Maria. Sie war am allertiefsten in das Geheimnis der Mensch⸗
werdung des Sohnes Gottes eingeweiht. „Niemand hat wie sie Christus
erkannt. Sie ist darum auch wie niemand sonst die rechte Wegweiserin
und Führerin zu Christus“ (Nemo itaque penitus ut illa Christum
novit; nemo illa aptior dux et magister ad Christum noscendum).

H. Denzinger, Die Lehre von der unbefleckten Empfängnis der seligsten
Jungfrau. Würzburg. 2. A. 1855.